عنوان پایان نامه: نقش حضرت زینب (سلام الله) در واقعه عاشورا
عنوان پایان نامه: نقش حضرت زینب (سلام الله) در واقعه عاشورا
استاد داور: حجه الاسلام والمسلمین دکتر محمد روحی
استاد راهنما: سرکار خانم معصومه صفری
محقق: سپیده حری
تابستان1392
چکیده
سخن از نقش حضرت زینب سلام الله علیها در قیام عاشورا است ایشان همراه امام حسین علیه السلام در پاسداری و دفاع از حکومت حقه در تاریخ اسلام درخشید و علی رغم تحمل رنج بسیار نقش تکمیل کننده احیاگری دین و رساندن پیام خون و شهادت به جهانیان را پس از شهادت امام حسین علیه السلام به عهده داشتند.
با توجه به اینکه مسئله اعطای بینش و بصیرت دهی و بر ملا کردن فتنه ها مختص به زمان ایشان نیست اگر جامعه ای به خواهد راه رستگاری را طی کند باید حضرت را در صبر و استقامت و بصیرت الگو و سرمشق خود قرار دهد، این رساله در صدد است با بررسی متون تاریخی و آیات و روایات به بررسی نقش
حضرت زینب سلام الله علیه در قیام عاشورا بپردازد روش تحقیق - توصیفی - تحلیلی است و جمع آوری مطالب به شیوه متنی - کتابخانه ای است و در چهار فصل ارائه شده است .
این نواده گرامی پیامبر صلی الله مظهر همه کمالات از جمله و وارث شجاعت و صلابت امام علی علیه السلام است و تجلی گر عفت و عصمت زهرایی است . از همان کودکی شاهد مظلومیت مادر و رویدادهای غم انگیز در خانه عترت و طهارت بود که به نوعی روحیه حق طلبی ، عدالت خواهی را در وجود ایشان پرورش داده بود. به یقین نهضت خونین کربلا و حوادث شکننده آن مسئله ساده ای مربوط به همان برهه از زمان نیست بلکه از پیوند حوادثی که ریشه در گذشته داشت ، نشات گرفته است.
انحرافی که در اسلام از ماجرایی سقیفه آغاز شد و دوری از ولایت حقه الهی زنجیر وار مسایلی و مشکلاتی در جهان اسلام گشود و پس از آن ، اقدامات ضد اسلام معاویه از قبیل جلوگیری از تفسیر قرآن ، جعل روایات پایه های بغض و عداوت نسبت به اهل بیت علیه السلام مخصوصاً امام علی علیه السلام را در قلوب مردم جاهل ایجاد کرد تا زمینه برای اشاعه بدعت ها آماده باشد به گونه ای که اوضای سیاسی و اجتماعی دنیا ی اسلام طوری شد که هر گونه صدای آزادی را به نام اسلام سرکوب می کردند و ارزش های اسلامی محو شد و اگر قیام امام حسین علیه السلام نبود ازاسلام و قرآن و حضرت رسول نامی باقی نمی ماند.
اهمیت نقش حضرت زینب سلام الله این بود که نگذاشت طومار نهضت عاشورا در هم پیچیده شود و در قلب تاریخ دفن گردد.ایشان با اراده و شجاعتی بی نظیر در مقابل سیل مصائب مقاومت کردند و سعی کردند در هر فرصت با ایجاد بصیرت و بینش صحیح در مردم غافل و حیرت زده نهضت امام حسین علیه السلام در احیا گری دین را ادامه دهند و با بیانات منطقی و روشنگرانه خود وجدان های خفته را بیدار کند و با خطبه های کوبنده خود در مواضع مختلف دستگاه ظلم و جور را به لرزه افکنده و موجب بروز انقلاب فکری در بلاد مسلمین و تحول سیاسی شدند که نتیجه آن تزلزل و مقدمات براندازی دستگاه اموی بود.
کلید واژه: بصیرت، قیام، حضرت زینب سلام الله علیها، عاشورا
عنوان پایانه نامه: نقد و بررسي آراء فقها پيرامون قضاوت زنان
عنوان پایانه نامه: نقد و بررسي آراء فقها پيرامون قضاوت زنان
استاد داور: جناب حجت الاسلام و المسلمين آقاي دكتر روحي
استاد راهنما: سركار خانم غلامي
محقق: رقيه اسدي
تابستان 92
چكيده
مساله ي قضاوت از مسائلي است كه مي تواند از جنبه هاي مختلف از جمله فقهي، حقوقي، اجتماعي، سياسي و اخلاقي مورد بررسي قرار گيرد. در اين تحقيق سعي شده از جنبهي فقهي بررسي گردد.
مطالب اين پژوهش توصیفی-تحلیلی بوده و روش جمع آوری مطالب آن به صورت اسنادی تنظیم گشته است.
در اين تحقيق ابتدا معناي واژهي قضا و واژگان مرتبط با آن مورد بررسي قرار گرفته و بيان شد كه قضا به معناي داوري كردن و اتمام خصومت بين متخاصمين است. سپس به بررسي مشروعيت قضا از ديدگاه آيات و روايات، شروط قاضي و ديدگاه فقها پيرامون شرط ذكورت و علت اختلاف آن ها در اين مساله پرداخته شده است.
با بررسي سير تاريخي معلوم شد كه شرط ذكورت قاضي اولين بار توسط شيخ طوسي مطرح و براي اولين بار در زمان علامه حلي بر آن ادعاي اجماع شده است و مقدس اردبيلي اولين شخصي بود كه هم اجماع و هم شرط ذكورت را مورد ترديد قرار داد.
مخالفين و موافقين هر يك براي جواز و عدم جواز قضاوت زنان به ادله اي از آيات و روايات، اجماع، عقل، سيره و اصل استناد كرده اند كه هر يك از اين ادله توسط فقهاي مقابل مورد نقد و مناقشه واقع شده است. البته فقهاي موافق بيشتر از اين كه به دليل تمسك كنند با نقد ادلهي مخالفين، موافقت خود را با قضاوت زن اعلام كرده اند. البته برخي از فقهاي مخالف قضاوت زن نيز ادله را مورد نقد قرار داده اما در پايان با استناد به مجموع ادله، رأي به ناروايي قضاوت زن داده اند.
در پايان اين نتيجه حاصل شد كه با توجه به تمام نبودن ادله و … زنان مي توانند بر مستند قضا نشسته و حكم صادر كنند به شرطي كه همه ي شرايط آن را احراز كرده باشند و اين مساله به مهمترين ركن اجتماع -خانواده- آسيبي نرساند.
واژگان كليدي: قضاوت، اجتهاد، فقيه، مفتي، اجماع، قياس، سيره، اصل، ذكورت
عنوان پایان نامه: ولایت مداری حضرت عباس (علیه السلام)از امامان دوران خویش
عنوان پایان نامه: ولایت مداری حضرت عباس (علیه السلام)از امامان دوران خویش
استاد داور: حجه الاسلام والمسلمین دکتر محمد روحی
استاد راهنما: سرکار خانم طاهره لطیفی
محقق: سمیه رویین تن
تابستان1392
چکیده
پژوهش در بحث ولایتمداری حضرت عباس(علیه السلام)به صورت عام قابل بررسی در علومی از جمله: سیاسی،اجتماعی،اخلاقی،فقهی واعتقادی وابعاد دیگر می باشد،که در این نوشتاربا رویکرد قرآنی مورد بررسی قرار گرفته است.
پیامبر واهل بیت ایشان (صلوات الله علیهم اجمعین) واولیای مقربی چون قمر بنی هاشم (علیه السلام) الگوی انسان های موحد هستند.حضرت عباس(علیه السلام)بواسطه ی بینش وبصیرت نافذشان وبا صداقت در محبت به خدا واهل بیت (علیه السلام)ولایتمداری خود را در تمام زندگیشان ثابت کردند،اعمال وگفتار وکردار،بلکه حقیقت وجودشان ولایتمداری محض بود،زیرا حقوق واجب ائمه اطهار را به خوبی شناخته وبا بصیرت عمیق درک کرده وآنان را در بالاترین درجات کمال یافته بودند.
از این رو اطاعت بر رهبرودر کنار او بودن را بر دنیا طلبی ترجیح داده، حقوق اهل بیت را به درجه ی رضای الهی ادا نمودند ودر رکاب ابا عبدالله الحسین مرگ سرخ را انتخاب نمود وبه بالاترین جایگاه در قرب الهی دست یافتند ومقامات عالیه ی او برتمام طبقات اهل عالم بعد از معصوم مسلّم است.
این پژوهش با هدف کاربردی و ازروش توصیفی،تحلیلی وتاریخی استفاده کرده وجمع آوری مطالب با بهره گیری از روش متنی وکتابخانه ای می باشد.با شرح کوتاهی بر زیارت نامه ی علمدار کربلا،با شخصیت بر جسته ی قمر بی هاشم آشنا شده،وضرورت بیشتر معرفی الگوهای ناب اسلامی برای جوانان درک می شود.
حضرت عباس(علیه السلام) الگوی حقیقی در ولایتمداری کامل و تام برای همه ی نسل ها می باشد، جوانان می تواننداز عملکردهای آن حضرت وتشخیص مصداق های یاری رساندن به ولیّ زمانشان، الگوبرداری نموده،تا در ارتباط با ولی زمان خود،حقیقت یاری رساندن را تشخیص داده و وظایف خود را در زمان غیبت به نحو احسن انجام دهند ودر زمان ظهورشان هم مطیع اوامر حضرت باشند تا به سعادت جا ودانه در دو دنیا برسند.
کلید واژه ها:ولایت،عباس،امام،بصیرت،اطاعت،تسلیم،تصدیق،عبد صالح
فوايد امام غايب (قسمت اول)
افزون بر هزار سال است که دست جامعة بشري از دامن پرتوهاي ظاهري آخرين پيشواي آسماني کوتاه است.
آنسان که پيش از اين نيز ياد شد، همزمان با اعلام غيبت آخرين پيشواي معصوم(عليه السلام)، برخي اين پرسش را مطرح کردند که امامي که غايب است چه فايدهاي دارد؟ از اين رو روايات فراواني به روشني تمام، به اين پرسش پاسخ دادهاند.
اين پرسش به طور عمده از طرف کساني مطرح ميشد که آگاهي چنداني از جايگاه امامت نداشتند. البته با بررسي شؤون امام معصوم(عليه السلام) و اين که چه مقدار از آن با غيبت و پنهانزيستي معطل ميماند، ميتوان پاسخ اين پرسش را تکميل كرد.
ترديدي نيست که آخرين حجت الهي در پردة غيبت است. حال به هر دليلي که امام غايب شده باشد، بخشي از فلسفة وجودي او در هالة پنهانزيستي قرار ميگيرد و مردم از او محروم ميشوند و آن، بخش مباشرت او در هدايت ظاهري و تشکيل حکومت و اجراي عدالت است؛ ولي هدايت معنوي و با واسطة او به وسيلة نمايندگان او براي بيان احکام و اجراي حکومت و عدالت به حال خود باقي است؛ همانگونه که در زمان ظهورش گاهي هدايت يا ولايت و فرماندهي بخشي را به نخبگان خود وا ميگذارد و مردم از آنان بهرهمند ميشوند، در زمان غيبت نيز اين نمايندگي ادامه دارد و کار نمايندگان، کار امام معصوم است، چه اين که آنها از جانب او نصب شدهاند.
تفاوت بين زمان ظهور و غيبت، فقط از جهت محرومبودن مردم از درک حضور و مباشرت هدايت ظاهري و تصدّي امور است که اين به جهتي از جهات ـ چه بدانيم و چه ندانيم ـ واقع شده است و مسألة غيبت از مسايل روشن و يقيني معارف اسلامي است که رسول گرامي اسلام(صلي الله عليه و آله وسلم) از آن خبر داده است.
افزون بر هدايت معنوي امام، اصل وجود او هم حکمت و لطف است که در نظام حکيمانة الهي وجود او ضرورت دارد. از سخنان معصومان(عليهم السلام) به دست ميآيد كه نه فقط پديد آمدن مجموعة هستي، بلکه دوام نظام آفرينش، به واسطة وجود انوار مقدّس پيامبر(صلي الله عليه و آله وسلم) و اهل بيت(عليهم السلام) بوده است؛ به گونهاي که استمرار وجود موجودات بدون وجود يکي از آنها غير ممکن است.
برگزاري نشست سياسي به مناسبت هفته دفاع مقدس
به مناسبت هفته دفاع مقدس نشست سياسي با حضور آقاي داودي مسئول عقيدتي -سياسي در مورخه(91/7/6) درمدرسه امام حسن مجتبي(عليه السلام) برگزار گرديد.
ايشان پيرامون(دفاع مقدس چهارچوب خاص خودش را دارد،دفاع يا حق است و يا باطل است ويا حق پنداراني كه باطلند،فلسفه دفاع مقدس به عظمت انسان حق مدار در طول تاريخ انسانيت است ،عبارت دفاع مقدس يك فرايند است و جنگ دانشگاه آدم سازي است و عده اي مي گويند دفاع مقدس يك فراورده است،مي توان معناي جهاد را از دفاع استدلال كرد و دفاع در برابر موجوديت انسان با هم مي شود جنگ ايدئولوژيك.
دوران دفاع ما شروع جنگ از جانب ما نبود،مسير فرايند جنگ يا عالي است يا مقدس،ولي چون دفاع ما منبسط از يك پديده ايدئولوژيك بود از هر آدمي به هر بهانه اي به دفاع نمي پرداخت دفاع ما داراي چار چوب است كه برگرفته از تعاليم الهي است و مي شود مكتب ،ووقتي مكتب حاضر مي شود نقطه بُروزش مقدس مي شود ،فلسفه دفاع مقدس به عظمت تاريخ انسان حق مدار است ،اگر مي خواهيد مظلوميت دفاع مقدس را بدانيد ببينيد گروه ها از كدام زاويه اين مساله را باز مي كنند.شيعه حتي اگر عالي ترين قدرت را داشته باشد،بازهم مظلوم است زيرا شيعه در فدك و مسجد كوفه و قتلگاه متولد شدكه مظلوميت در ذات خودش دارد.
ایشون در ادامه افزودند: ما هنوز در جنگ هستيم و دفاع مقدس با شرايط فعلي همچنان ادامه دارد،دو گروه وجود دارد :يادگاران جنگ؛كه يادگار ارزش معنوي دارد ،عامل انتقال از حادثه به ديگران است و گروه ماندگاران جنگ كه مي گويند اصل من هستم كه از ماندگاران جنگ هستم و الان بايد طلب هايم را پس بگيرم،قبل را نمي بينند،خود را مي بينند و بعد هم برايشان مهم نيست،جنگ گنج بود و شهدا زير خاكي هاي اين گنج هستند كه هنوز هم تفحص مي شوند و تشييع مي شوند ،اسلام در بستر انقلاب متولد شده است تا انقلاب حضرت مهدي بايد انقلابي ماند،امام خامنه اي اقتصاد مقاومتي را مطرح مي كند،دفاع را مقدس مي داند و دفاع با حفظ فرق مي كند در دوران صلح بيشتر بايد تلاش كرد و نرمش قهرمانه در جايي است كه اقتدار و عزت ايران اسلامي از بين نرود،دفاع مقدس يك فرهنگ ماندگار بود و دشمنان مي خواهند با ترفندهاي متعدد و جايگزين كردن فرهنگ هاي ابتذالي مقاومت ما را بشكنند و تصاحب كنند و… ) سخناني را ايراد نمودند و در پايان مراسم باپذيرايي و اقامه نماز جماعت به پايان رسيد.
عنوان پایان نامه: ویژگی های عبادالرحمان در سوره فرقان
عنوان پایان نامه: ویژگی های عبادالرحمان در سوره فرقان
استاد داور : حجت الاسلام و المسلمین دکتر کاوس (محمد) روحی
استاد راهنما: سركار خانم خدابندهلو
محقق: معصومه بهرامی
بهار 1392
چکیده
موضوع عبادالرحمان در علوم مختلفی مانند : اخلاقی،اجتماعی، سیاسی و …. قابل بحث و بررسی است که در این تحقیق بارویکرد تفسیری به آن پرداخته شده است. عبادالرحمان بندگان خاص خداوند رحمان هستند که سوره مبارکه فرقان دوازه صفت از صفات ویژه آنان را بیان فرموده است که روی هم رفته مجموعه ای است از والاترین ارزش های انسانی که با پرداختن به این صفات می توان الگوی مناسبی برای کمال جویان و طالبان هدایت ارائه داد. روش تحقيق با هدف بنیادی به صورت توصيفي - تحليلي و جمع آوري اطلاعات اسنادو مدارکی است كه در دو بخش و چهار فصل تنظیم شده است .
کلمه عباد گاهی همه بندگان را شامل می شود. ولی عباد گاهی معنای خاصی دارد، به خصوص وقتی به اسم یا ضمیر خاصی اضافه شود : مثل کلمه عباد که به الرحمن اضافه شده است. یعنی عبادی که مشمول رحمت خاص الهی هستند و لیاقت درک رحمت های بی شمار الهی را دارند. گرچه همه، بندگان خدا هستند، لكن بنده خاصی كه به وظايف بندگى رفتار مىكند، در حقيقت او بنده رحمن است.
سوره فرقان در مكه نازل شده و 77 آيه دارد که بخش سوم به نحوفشرده و جامع از صفات مؤمنان راستين اشاره شده است . هميشه وجود الگوها و سرمشق هاى بزرگ در زندگى انسان ها، وسيله مؤثرى براى تربيت آنها بوده. لذا خداوند متعال در قرآن کریم از الگوهاى نمونه و شاخصی همچون : ابراهیم(علیه السلام) و محمّد (صلى الله علیه وآله وسلم) ،هاجر،آسیه و مریم و … نام برده است .
ویژگی های عبادالرحمان در دو بعد صفات ثبوتی وسلبی همچون : بندگی، شب زندهداری ، توجه به آيات حق تعالى، ایجاد جامعه معتدل ، اهل مدارا، تواضع در رفتار ، شفاعت به خیر، توبه ، جاودانگی ، استجابت دعا، پرهیز از باطل (زور) ، پرهیز از شرکت در مجالس باطل ، دوری از کارهای لغو ، دوری از زنا قابل بررسی است.
عباد الرحمان كسانى هستند كه با وجود خدا، غير خدا را نمىپرستند و بیتوته شبانه دارندکه وقتی به قرآن و ادلهاى كه خداوند اقامه كرده است، موعظه شوند، دقت و تأمل مىكنند . در روبرو شدن با جاهلان مانند آنها رفتار نمىكنند. هرگز مرتکب قتل نفس نشده مگر به اذن الهی و در جهاد فی سبیل الله که دشمن خدا را به قتل می رسانند.
کلید واژه ها : عبادالرحمان ، قرآن، سوره فرقان ، صفات ثبوتی ، صفات سلبی .
ابزارهاي برگزيده آخر الزماني شيطان!
اگر دوره آخرالزمان را دوره سلطه فرهنگ شيطاني بناميم، سخن به گزاف نگفته ايم؛ دوره اي که شاخص عمومي جهت گيري ها و حرکت ها به سمت اهداف، منويات و برنامه هاي شيطاني است. چند قرني است، شعار « خدا مُرد» نيچه سرلوحه برنامه ريزي ها و استراتژي ها شده است؛ اما در اين ميان برخي از خلقيات و رفتارهاست که بيش از ديگر رفتارها و منش ها مورد اقبال و توجه قرار گرفته است. در اينجا نگاهي اجمالي به دنياي اطراف خود مي اندازيم:
تفاخر
ديديم شيطان در ابتداي نافرماني خود در برابر خداوند چنين گردن کشيد که من بهتر از اويم مرا از آتش آفريده اي و او را از گِل. اين خُلق از اهم خلقيات آخر الزماني مردم شده و افراد با تمام قوا به دنبال خود برتر نمايي در مقايسه با ديگران افتاده اند. آنچه در پي تکاثر و زياده طلبي اتفاق مي افتد و در واقع زمينه ساز ظهور رفتار زياده خواهي در انسان مي شود، گاهي خود حب دنياست؛ ولي در بسياري از موارد در مقايسه با داشته هاي ديگر و فخر فروشي به آنها معنا پيدا مي کند. انسان ها زياده خواه مي شوند تا به ديگران فخر بفروشند که ما بيشتر از شما داريم و از اين جهت بالاتر از شماييم.
حرص، زياده خواهي و تکاثر
تکاثر يا زياده خواهي در حالتي اتفاق مي افتد که شخص بيش از آنچه را نياز دارد، طلب و براي به دست آوردن آن تلاش کند. آسيب هاي ناشي از تکاثر به حدي است که يک سوره از قرآن به آن اختصاص يافته و درجايي ديگر نيز مصداق حيات دنيوي خوانده شده و چنين آمده:
« اعملوا انما الحياه الدنيا لعب و لهو و زينه و تفاخر بينکم و تکاثر في الاموال و الاولاد کمثل غيث اعجب الکفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يکون حطاما و في الاخره عذاب شديد و مغفره من الله و رضوان و ما الحياه الدنيا الا متاع الغرور؛
بدانيد که زندگي دنيا، در حقيقت، بازي و سرگرمي و آرايش و فخرفروشي شما به يکديگر و فزون طلبي در اموال و فرزندان است. [مثل آنها] چون مثل باراني است که كشاورزان را رُستني آن [ باران] به شگفتي اندازد. سپس [ آن کشت] خشک شود و آن را زرد بيني، آن گاه خاشاک شود و در آخرت [دنيا پرستان را ] عذابي سخت است و [مؤمنان را ] از جانب خدا آمرزش و خشنودي است و زندگاني دنيا جز کالاي فريبنده نيست.»
مفهوم سرمايه با مجموعه تحولاتي که در پي رنسانس داشته بارزترين مصداق تکاثر است.
يکي از ويژگي هاي جالب دنيا که در آيات و روايات به آن اشاره شده اعتباري و غير واقعي بودن دنياست. با توجه به سلطه جدي فضاي مجازي و سايبري بر زندگي ها در اين روزها، زندگي هاي مردم سراسر زمين به سمت مجازي شدن پيش مي رود و خودنمايي و زياده طلبي ها در اين عرصه معني مي شود. انسان ها تمام تلاش خود را مي کنند که با چپاول اموال و ضايع کردن حقوق ديگران، دزدي و سرقت، آميختن حلال و حرام، نپرداختن حقوق واجب، مانند خمس و زکات يا پرداختني هاي لازم و موظف مانند صدقه، صرفاً به دنبال افزودن صفرهاي حساب هاي خود در بانک ها هستند.
تنوع طلبي، مصرف زدگي و مدگرايي
يکي از روحياتي که در قرآن، قوم بني اسرائيل را با آن وصف کرده، تنوع طلبي است. در دوره اي که آنان با حضرت موسي(ع) در حال سفر از مصر بودند، خداوند به آنان مرحمت کرده و غذاهاي بهشتي براي آنان از آسمان مي فرستاد تا رنج کشيدن بار غذا را بر دوش تحمل نکرده و بتوانند سريع تر حرکت کنند. پس از مدتي، آنان در نهايت جسارت و صراحت به موسي (ع) گفتند: به خدا بگو ما نمي توانيم به يک غذا صبر و عادت کنيم از خدا بخواه براي ما عدس و پياز بفرستد تا تنوع در آن ايجاد شود. اين روحيه تنوع طلبي تا قرن ها اختصاص به يهود و بني اسرائيل داشت تا اينکه با رنسانس، روال يهودي سازي جهان دنبال شد و اين روزها فرهنگ قوم يهود مبناي تمام رفتارها و منش ها گشته است؛ بي آنکه بسياري از ما متوجه آن باشيم.
روحيه تنوع طلبي را در ميان ما جاري ساخته اند تا با مصرف گرايي ما چرخ صنعت و توليد آنان رونق بيشتري پيدا کند به اين ترتيب ما نيز بيشتر از پيش در فرهنگ يهودي خداگريز، غوطه ور مي شويم.
صفحات: 1· 2
رمز «كهيعص»
سعد بن عبدالله قمي از بزرگان شيعه به همراه احمد بن اسحاق قمي وكيل امام حسن عسكري(عليه السلام) براي طرح سؤالات و دريافت پاسخ آنها به محضر امام يازدهم شرفياب ميشود. او جريان اين ديدار را چنين نقل كرده است:
چون خواستم سؤال كنم، امام عسكري(عليه السلام) به فرزندش اشاره كرد و فرمود: «از نور چشمم سؤال كن!»
در اين هنگام كودك رو به من كرده فرمود: «هر چه ميخواهي سؤال كن!…
پرسيدم: مقصود از «كهيعص» ]از حروف مقطعه قرآن چيست؟ فرمود: اين حروف از خبرهاي غيبي است. خداوند بنده و پيامبر خود زكريا را از آن آگاه ساخته و سپس آن را براي محمد(صلي الله عليه و آله وسلم) باز گفته است.
داستان از اين قرار است كه زكريا(عليه السلام) از پروردگارش خواست تا نامهاي پنج تن آل عبا را به او بياموزد. خداوند متعال جبرئيل(عليه السلام) را بر او فرو فرستاد و آن نامها را به او ياد داد. زكريا چون نامهاي مقدس محمد(صلي الله عليه و آله وسلم) و علي و فاطمه و حسن(عليهم السلام) را بر زبان ميآورد اندوه و گرفتاريش برطرف ميشد و وقتي حسين(عليه السلام) را ياد ميكرد، بغض گلويش را ميگرفت و مبهوت ميشد.
روزي گفت: بارالها چرا وقتي آن چهار نفر را ياد ميكنم از اندوهها و نگراني هايم راحت شده و دل آرام ميشوم و چون حسين(عليه السلام) را به ياد ميآورم، اشكم جاري و ناله ام بلند ميشود؟!
خداوند او را از داستان حسين(عليه السلام) آگاه كرد و فرمود: «كهيعص» رمز اين داستان است.
«كاف» رمز كربلا و «هاء» رمز هلاكت خاندان او و «ياء» كنايه از نام «يزيد» كه جفاكننده نسبت به حسين(عليه السلام) است ميباشد و «عين» اشاره به عطش و تشنگي او دارد و «صاد» نشانه صبر و استقامت امام حسين(عليه السلام) است….»
منابع: کمال الدین-شیخ صدوق- جلد2،
تاریخ عصر غیبت-مسعود پور سید اقایی
تأثیر نماز و صبر در کاهش فشارهاى روانى
یکى از مسائلى که تمامى انسانها با آن دست به گریبان اند و پیوسته با آن مواجه مى باشند، مسئله رنج و سختى حاصل از مشکلات زندگى است که به تصریح آیه شریفه «لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فی کَبَدٍ» خلقت انسان با آن عجین شده است و هیچ روزى بر آدمى نمى گذرد، مگر آنکه قبل و یا بعد از آن با ابتلائات و امتحاناتى رو به رو گردیده است؛ چرا که اساسا بناى این نشئه بر رنج و مشقت است و آدمى در این دنیا بدون بلا نمى تواند باشد و به فرموده امیر المؤمنین علیه السلام :
الدُّنْیَا دَارٌ بِالْبَلَاءِ مَحْفُوفَةٌ؛
دنیا سرایى است که با بلا و سختى پیچیده شده است.»
و کسى را یاراى گریز از آن نیست. بنابراین، گرفتاریها و مشکلات زندگى امورى هستند اجتناب ناپذیر که باید با آن رو به رو شد؛ اما باید خردمندانه با آنها برخورد کرد. از این رو، پیشوایان دین که برترین اسوه هاى زندگانى به شمار مى روند، راهکارهایى را براى کنترل و مدیریت شرائط سخت و دشوار زندگى به ما آموخته اند.
مهم ترین راهبردى که دین براى مقابله با سختیها و فشارهاى زندگى معرفى کرده، «صبر» است که در میان متون دینى (قرآن و روایات) از جایگاه والایى برخوردار مى باشد؛ لکن براى دست یافتن به این راهبرد و عَمَلى کردن آن، نیازمند مهارتها و راهکارهایى هستیم که اهل بیت علیهم السلام این روشها را نیز به ما آموخته اند و سیره آنان در بردارنده مهارتها و روشهاى مقابله با فشارهاى روانى است.
یکى از این راهکارها، کمک گرفتن و استعانت جستن از منابع عظیم تقویت روح و روان است؛ چرا که یکى از اثراتى که شرائط سخت و موقعیتهاى ناخوشایند در انسان مى گذارد، کاهش توان تحمل انسان است که نتیجه آن عدم صبورى شخص در برابر سختیهاست.
از این رو، چنین فردى نیازمند قدرتى است که ناتوانى او را جبران کند و توان بردبارى وى را تقویت نماید. از جمله این عوامل، صبر و نماز مى باشد که قرآن کریم نیز به صراحت از این دو به عنوان دو منبع مهم استعانت یاد کرده است:
«یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا اسْتَعینُوا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلاةِ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصّابِرینَ»؛
«اى افرادى که ایمان آورده اید! از صبر و نماز کمک بگیرید! [زیرا] خداوند با صابران است.»
(تهیه کننده: امور فرهنگی حوزه)