عنوان پایان نامه: تحلیل مشاهدات رسول خدا (صلی الله علیه واله) از عظمت ائمه(علیهم السلام)در شب معراج
استاد راهنما: سرکار خانم لطیفی
استاد داور: حجه الاسلام والمسلمین دکتر روحی
محقق: خانم فرحناز رزمی
تابستان93
چکیده
معراج از موضوعات قرآنی بوده که قابل تامل و بررسی در علوم مختلف روایی،قرآنی،کلامی و…است که در این پژوهش با رویکرد روایی وقر آنی به آن پرداخته شده است.
معراج اسم آلت ویا مصدر میمی از عرج است که به معنی صعود وبالارفتن می باشد و منظور اصلی مااز آن:
سیر شبانه حضرت ختمی مرتبت از مسجد الحرام به مسجد الاقصی وصعود به آسمان های هفت گانه ودرک مقام سدره المنتهی که بنا بر نص صریح قرآن و کلام نبوی وروایات معتبر از اهل بیت
(علیهم السلام )در دفعات مختلف در زندگی پیامبر رخ داده است تا اسرار وحقایق ومعارف عالم بالارابا ظرفیت علمی وسیع خود،باالعینه درک نماید.
هر شیعه بصیر و آگاهی لازم است این سفر آسمانی را کاملا بداند و معتقد باشد زیرا منکر و تکذیب کننده ی معراج در زمره ی کافران است .
هدف این پژوهش بنیادی بوده واز روش توصیفی _تحلیلی بهره برده وجمع آوری مطالب به صورت متنی کتابخانه ای در چهار فصل ارائه شده است.
حقیقت معراج ودستاوردهای مهم این عروج بایستی شناسایی شود تا سطح آگاهی ومعرفت شیعیان در این زمینه ارتقاء یابد.معراج نبوی اززوایای مختلف قابل بررسی است اما در این نوشتار تنها به یکی از دستاورد معراج نبوی وآن منزلت ومقام عالی امیر المومنین واولاد طاهره اش می باشدکه در مراحل مختلف این سفر آسمانی به ولایت ووصایت وعظمت شان آن هاتذکر داده شده وحضرت حق با صوت امیر المومنین با حضرت محمد(ص)تکلم نمودند.از اخبار غیبی که در حدیث معراج آمده تقدم خلقت نوریه ی حضرات معصومین بر خلقت ترابیه ایشان است که قبل از خلقت هستی بوده ونور ائمه (علیهم السلام)بوده که تقدیس و تسبیح را به ملائکه آموخت و آسمان وزمین نور خود را از نور آن بزرگواران دریافت نمودند.
کلید واژه ها:معراج پیامبر(ص)،اهل بیت(ع)،آیات وروایات

عنوان پایان نامه: عالم ذر از دیدگاه فلاسفه و مفسرین

استاد داور

حجه الاسلام والمسلمین دکتر روحی

استاد راهنما
سرکار خانم یاوران

محقق
سمیه یاراحمدی

تابستان93  
چکیده
تعبیر عالم ذر و خصوصیات آن که مفسران، فلاسفه و متکلمان را به خود مشغول ساخته برگرفته از
آیه 172 سوره اعراف و روایات متعددی است که در این زمینه نقل شده است. هر یک از این افراد در مواجهه با این آیه و روایات مربوط به آن توضیحاتی را ارائه داده اند که به طور کلی به سه دسته تقسیم
می شوند: موافقان عالم ذر، که قائل هستند خداوند در عالمی از انسان میثاق گرفته که تقدم زمانی بر این دنیا دارد و این عهد در گذشته رخ داده است.مخالفان عالم ذر، که معتقد هستند پیمان در همین دنیا توسط انبیاء از انسان ها گرفته می شود و عده ای از ایشان نیز قائل به تمثیل آیه شده اند و عده ای می گویند مراد از عالم ذر همان خداشناسی فطری است. آن چه سبب به وجود آمدن این دو دسته گردیده برداشت اشتباه از آیات و روایات وارده در مورد عالم ذر می باشد. اما گروه سوم که مفسران معاصر هستند به نقل این دو نظریه پرداخته و معتقدند میثاق در عالمی به نام عالم مثال یا ملکوت گرفته شده که تقدم رتبی بر عالم طبیعت دارد و انسان در آن عالم تجرد داشته و با درک و شعور به سوال خداوند پاسخ بلی داده اند، ایشان برای ادعای خود به آیات و روایات و نیز دلایل عقلی استناد می کنند.
کلید واژه: دیدگاه، ذر، عالم، عالم مثال، عالم ذر

عنوان  پایان نامه: بررسی ادله فقهی ممنوعیت و مشروعیت تلقیح مصنوعی

استاد داور
حجة الاسلام والمسلمين دکتر محمد روحي

استادراهنما
سرکارخانم خدابنده لو

محقق
زهرا خدابنده لو

تابستان 93

چکیده
تلقیح مصنوعی موضوعی است که در علوم فقهی ،تفسیری ، اجتماعی و…. قابل بررسی است که در این نوشتار با رویکرد فقهی به آن پرداخته می شود .این تحقیق با هدف بنیادی به صورت توصیفی تحلیلی و گردآوری اطلاعات اسناد و مدارکی می باشد که به شیوۀ متنی و کتاب خانه ای جمع آوری شده است .
تلقیح مصنوعی عبارت است از آبستن کردن زن با ریختن منی مرد در رحم او با آلات پزشکی، بدون عمل مقاربت و نزدیکی .از آن جایی که ناباروری یک مسئلۀ فراگیر است و بسیاری از خانواده ها را رنج می دهد ، علم پزشکی در صدد حل این این مشکل برآمده و راه حل هایی را ارائه کرده که یکی از آن ها تلقیح مصنوعی است ولی با توجه به این که در دین مبین اسلام برای ازدواج و بارداری چارچوب هایی قرار داده شده و باروری از طریق غیر شوهر نا مشروع و حرام است ، ضرورت پرداختن به این مسأله پر رنگ تر می شود . عدّه ای از فقها به صورت مطلق حکم به حرمت داده و عده ای هم به صورت مشروط که فقط تلقیح با بیگانه را حرام می دانند . از آن چه گذشت می توان چنین نتیجه گرفت که اکثر دلایل و مستنداتی که در مقام اثبات ممنوعیت تزریق اسپرم بیگانه در رحم زن و تلقیح مصنوعی زن ارائه گردید، برای اثبات آشکار و قطعی مدّعی کافی به نظر نمی رسد ولی در مجموع با توجه به دلایل مزبور و مفاد آیات و روایات می توان گفت بدون تردید عمل تلقیح مصنوعی زن با اسپرم بیگانه ، جایز نیست.به هر حال ، هیچ فقیهی ، حتی اگر به دلیل وسند قطعی و یقین آور بر ممنوعیت تلقیح مصنوعی دست نیافته باشد ،به نظر نمی رسد جرأت کرده و به مجاز بودن این کار فتوا دهد . بنابراین راهی به جز احتیاط پیش روی نمی ماند که احتیاط راه نجات و رستگاری است و خداوند به حقایق احکام خود آگاه تر است .
کلید واژه ها : تلقیح ، مصنوعی ، ادله ، اسلام، ممنوعیت ، مشروعیت .

Normal 0 false false false EN-US X-NONE FA MicrosoftInternetExplorer4 “> .2pt; line-height: 150%;"> Normal 0 false false false EN-US X-NONE FA MicrosoftInternetExplorer4 xt-align: justify; text-indent: 14.2pt; line-height: 150%;">SemiHidden="true” DefQFormat="false” DefPriority="99″ LatentStyleCount="267″>

ayout v:ext="edit">

عنوان پایان نامه: نقد پلورالیزم نجات بخشی از دیدگاه اسلام

استاد داور : جناب حجت الاسلام و المسلمين آقاي دكتر روحي

استاد راهنما: سركار خانم نجفی

محقق: محیا بیات

زمستان92

چکیده

پلورالیسم از مباحث کلام جدید می‌باشد که از سرزمین‌های مغرب زمین آغاز شده و به مشرق زمین نیز گسترش پیدا کرده است. پلورالیسم در لغت به معنای تکثر و تعدد است. پلورالیست‌ها در تعیین تئوری خود؛ قرائت‌ها و مبانی مختلفی عرضه داشته‌اند. بعضی از قرائت‌های ارائه شده در این باره عبارت است از: تکثر واقعیت ادیان، تعداد ادیان حق، تکثر مکاتب، شمول گرایی و …

اما تعریف معروف و شایع این است که ادیان حق که انسان را به سوی ساحل هدایت و صراط مستقیم رهنمون می‌سازد، منحصر به یک آئین خاص مانند مسیحیت یا اسلام نمی‌شود بلکه هر یک از ادیان مختلف مستقلا ودر عرض هم دین حق و صراط سعادت به شمار می‌آیند که پیروان آن در حقیقت در صراط مستقیم گام نهاده‌اند.

پلورالیسم نجات بخشی، از جنبه‌های مختلف قابل بحث بوده از جمله: جنبه‌های فلسفی و کلامی، رواشناسی، اجتماعی، فرهنگی، و … در این پژوهش پلورالیسم نجات بخشی از منظر آیات قرآن کریم و تفسیر قرآن مورد مطالعه قرار گرفته و به مساله ی رستگاری پیروان سایر ادیان پرداخته است.

این تحقیق پایانی حاضر، کاربردی و به صورت توصیفی-تحلیلی بوده و جمع‌آوری مطالب آن اسنادی،‌ کتابخانه‌ای تنظیم شده است.

در بحث نجات‌بخشی ادیان دو نگاه وجود دارد: نگاه اول بین حقانیت و نجات‌بخشی ادیان ارتباط مستقیم قائل است. لذا در پی آن است که با اثبات حقانیت تمام ادیان ابراهیمی به نجات بخشی آنان دست یابد.

و در نگاه دوم: بین حقانیت ادیان و نجات‌بخشی آنان ارتباط مستقیمی به نحو ارتباط بین علت تامه‌ی انحصاری و معلول آن قائل است. لذا در عین این که دین حق را دین واحدی می‌داند، به رستگاری پیروان سایر ادیان با شرایط خاصی قائل می‌باشد.

از منظر قرآن کریم نمی‌توان ادیان دیگر را در عرض آئین مقدس اسلام قرار داده و همه‌ی آن‌ها را به یک اندازه حق انگاشت، هرچند ادیان دیگر، خصوصا دین مسیحیت و یهودیت به دلیل منشأ الهی داشتن از حقیقتی برخوردارند، چرا که با ظهور اسلام دین ناب و کامل آسمانی، «صراط مستقیم» به شریعت حضرت محمد (صلی الله علیه و آله) منحصر شده است.

نکته‌ی ظریف و مهم این که لازمه‌ی انحصار صراط مستقیم به اسلام، عذاب و هلاکت پیروان ادیان دیگر نیست؛ بلکه اسلام به نوعی نجات برای پیروان ادیان دیگر را در شرایط ویژه‌ای تحت عناوین 1- مستضعفین، 2- مرجون لامر الله، قائل می‌باشد.

کلید واژه‌ها: پلورالیسم، نجات‌بخشی، قرآن، ادیان الهی

ayout v:ext="edit">

e="font-size: small;">عنوان پایان نامه: امام مهدی( عجل الله تعالی فرجه الشریف ) در آئینه کلام امیرالمؤمنین علی (علیه السلام )

استاد داور : حجة الاسلام والمسلمين دکتر کاوس (محمد) روحي

استاد راهنما: سرکارخانم طاهره لطیفی

محقق: سیده مائده قتل زاد

زمستان 92

چکیده

امام مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف ) در کلام حضرت علی (علیه السلام ) از موضوعاتی است که در علوم مختلف ؛ انسانی ، جامعه شناسی ، اجتماعی ، تاریخی ، سیاسی ، فرهنگی و … قابل تأمل و بررسی است اما در این نوشتار با رویکرد تفسیری و روایی به آن پرداخته شده است .

امام به معنای مقتدا ، پیشوا و مهدی به معنای هدایت شده و هدایت گری می­­باشد ، در این تحقیق مراد از امام حجت ثانی عشر ، حضرت بقیة الله الاعظم (روحی و ارواح العالمین له الفداء ) می­­باشد .به دلایل عقلی و نقلی معرفت ولیعصر (عجل الله تعالی فرجه ) و اصلاً امام شناسی ، امری مهم بوده و شناخت خاتم الاوصیاء از دریچه ی کلام انسان کاملی همچون امام علی بن ابیطالب (علیه السلام ) برای نسل جوان ما ، در فتنه های آخر الزمان که همه ی دشمنان در جهت به انحراف کشاندن اعتقادات جوان امروز تبانی کرده و ناتوی فرهنگی راه انداخته اند ، مسئله ضروری می­­باشد .

این تحقیق به روش توصیفی و تحلیلی بوده و با هدف بنیادی ، اطلاعات را به شیوه ی متنی و کتابخانه ای ، جمع آوری و در چهار فصل تنظیم و ارائه نموده است .

نعمت وجود ولیعصر ( علیه السلام ) در زمان ما ، منّتی الهی است . گرچه به سبب آزمون و کسب معرفت و قدر شناسی بیشتر اُمت امروز اسلام از حضور فیزیکی آن واسطة فیض الهی محروم می­­باشد .

حضرت مهدی(عجل الله تعالی فرجه ) در واپسین روزهای آخر الزمان که زمین پر از ظلم و تبعیض شده ، نفاق همه گیر گشته ، و مردم صبح ایمان می آورند و شب ایمان خود را از دست می­­دهند تا حضور افراطی زنان در جامعه و اختلاط آنها با مردان ، انواع آسیب های اجتماعی و خانوادگی و … و هزاران مشکل و معضل دیگر ، امام خوبی ها و زیبایی ها ظهور یافته با تمامی مظاهر شرک و کفر و الحاد ، با همه ی نماد های فساد مبارزه نموده و مظهر استکبار یعنی ابلیس و جنایتکاران جهان را نابود می­­کند و زمین آباد می­­گردد و قلوب و عقول مردم احیاء می­­شود .

برای درک آن زمان و اقتدا به آن امام همام ضروری است با خود شناسی و خود سازی ، آمادگی در خود و جامعه اسلامی فراهم گردد و سبک زندگی مؤمن در زمان غیبت ، به گونه ای باشد که گویا در حضور امام است و منتظر واقعی با این آمادگی به افضل عبادات یعنی انتظار فرج است دست یافته است .

کلید واژه ها : امام ، مهدی ، علی ، قرآن ، نهج البلاغه . .

Normal 0 false false false EN-US X-NONE FA MicrosoftInternetExplorer4 :LatentStyles DefLockedState="false” DefUnhideWhenUsed="true” DefSemiHidden="true” DefQFormat="false” DefPriority="99″ LatentStyleCount="267″> ideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="heading 1″ />

عنوان: نقش تلويزيون در ترويج فرهنگ ولايي

استاد داور: جناب حجت الاسلام و المسلمين آقاي دكتر روحي

استاد راهنما: سركار خانم مصطفوي

محقق: فاطمه زيوري تقي پور

زمستان 92

چكيده

نقش تلویزیون در ترویج فرهنگ ولایی از نظر سیاسی، روانشناسی و فرهنگی و دینی قابل بررسی می‌باشد و در این تحقیق سعی شده از منظر دینی، اجتماعی بررسی شود.

ولایت دارای معانی گوناگون و تعاریف مختلفی است که در این پژوهش معنای حکومت آن مد نظر می‌باشد. ولایت دارای مراتب مختلفی است که از خداوند که خالق همه‌ی موجودات است، شروع شده و در زمان غیبت امام معصوم به شخص فقیه، جامع الشرایط اختصاص می‌یابد که وظیفه‌ی مردم پیروی از ایشان می‌باشد.

تلویزیون از قرن نوزدهم اختراع و به مرور، در بین جوامع –هم چنین ایران- گسترش یافته به گونه‌ای که در حال حاضر عضوی از اعضای خانواده محسوب می‌شود. بنابراین بیشترین مخاطب را داشته و تأثیر بسزایی در فرهنگ مردم گذاشته به گونه‌ای که حتی الگوهای دینی خود را نیز از این رسانه برداشت می‌کنند.

یکی از وسایل مناسب برای ترویج فرهنگ ولایی، تلویزیون است که با شیوه‌های تبلیغی مطلوبی هم چون، اسطوره‌سازی، جذاب کردن موضوع تبلیغ، استفاده از تبلیغات غیرمستقیم، تقویت اطلاعات مردم با استفاده از اخبار موجب تحقق این ارزش والای انسانی می‌شود.

این شیوه‌ها برگرفته از شیوه‌های تبلیغی قرآن هم چون تشویق در کنار هشدار، بیدارسازی عقل و فطرت، استفاده از تمثیل و بهره‌گیری از برهان واستدلال می باشد و هم چنین پیامبرعظیم الشان که در طول زندگی با برکتشان (چه قبل از بعثت و چه بعد آن با استفاده از افراد کارآزموده و آگاه به شرایع دینی و تبلیغات تدریجی) از این روش‌ها برای جذب مردم به سوی حق و عدالت استفاده می‌نمودند.

تلویزیون علاوه بر تأثیر در روابط اجتماعی افراد از جمله ترویج مد، رقابت در انتقال ارزش‌ها و … باعث اثرگذاری بر فرهنگ دینی مردم و تغییر عقاید دینی آن ها نیز می‌شود.

یک رسانه‌ی دینی باید دارای برنامه‌هایی حق محور، واقعیت گرا و … باشد که موجب دفاع از ارزش‌های اسلامی-ولایی شود. بنابراین نیاز است که دولت بیشترین توجه را به پخش برنامه‌های تلویزیون داشته باشند.

این تحقیق به صورت توصیفی-تحلیلی بوده و جمع آوری مطالب آن کتاب‌خانه‌‌ای و متنی است.

کلیدواژه‌ها: ولایت، تبلیغ، فرهنگ، نقش، تلویزیون، ترویج

Normal 0 false false false EN-US X-NONE FA :LatentStyles DefLockedState="false” DefUnhideWhenUsed="true” DefSemiHidden="true” DefQFormat="false” DefPriority="99″ LatentStyleCount="267″> ideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="heading 1″ />

عنوان پایان نامه: تطبیق سیره ی اخلاقی حضرت امام خمینی(ره) (با قرآن وعترت)

استاد داور: حجت الاسلام و المسلمين جناب دكتر روحي

استاد راهنما: سركار خانم لطیفی

محقق: اعظم صابری نیا

زمستان92

چکیده

موضوع آشنایی با امام خمینی(ره)به جهت ذو ابعاد بودن شخصیت آن بزرگوار،قابل تامل و بررسی در علوم مختلف تربیتی،اخلاقی،عرفانی،سیاسی،اجتماعی و…می باشد.

که در این نوشتار بارویکرد اخلاقی و تطبیق با آموزه های دینی به آن پرداخته شده است.

اخلاق مجموعه ملکات راسخ نفسانی است که شیوه و سبک  زندگی انسان،بیانگر خلق و خوی اوست.امام به معنی پیشوایی است که از وی پیروی و به او اقتدا می شود که از نظر سیاسی و عرفانی به اعتقاد شیعه،12 پیشوای معصوم و پس از آنان علمای جامع الشرایط صلاحیت هدایت رهبری امت رابه سوی صراط مستقیم دارند .امام خمینی(ره)به جهت خود سازی و صیانت نفس به مقام ،رهبری و ولایت اُمت به نصب الهی نائل آمده بود،مخلصانه و ازسرانجام تکلیف الهی به ارشاد مردم اقدام نمود و با قیام علیه ظلم و الحاد، در ایران و تمام دنیا نور افشانی کرد و اندیشه و عملکرد آن بزرگوار الگوی انسان های آزاده می باشد.

روش تحقیق در این پژوهش،توصیفی _ تحلیلی بوده و جمع آوری اطلاعات به صورت متنی و کتاب خانه ای صورت گرفته و در دو فصل ارائه شده است.

امام خمینی(ره)از علمای بزرگواری است که در طول عمر شریفشان ،همواره کوشید مطابق با آموزه های قرآنی و دستور العمل اهل بیت علهیم السلام عمل کرده و الگوبرداری نمایند وتا مرز معصومیت گام برداشت ، در امتحانات سخت و پیچیده ی الهی سربلند بوده و سخت ترین آن ها را لطف خفیه ی الهی می دانست از نظر اخلاقی و اعتقادی،مجاهد و مهاجر الی الله بوده و صداقت ،قناعت،شکر گزاری،قاطعیت و صلابت ودر عین حال تواضع ،بلند همت و…و محاسبه نفس ، مراقبه ، مشارطه ، موازنه را ملکه وجودش کرده بود،موحّد بوده و آیات مبدا و معاد را با تمام وجودش یقین داشت.

با وجود عظمت روحی شان،همسری مهربان و پدری کریم برای خانواده اش بود و در سبک زندگی فردی و اجتماعی و سیاسی به حضرت علی (علیه السلام)اقتدا کرده بود از نظر سیاسی نیز بر اساس  عدالت و انصاف،مردم دوستی،منصف در برابر دشمن و حتی به دشمن تذکرات هدایتی می داد و سیاست را خدمتگزاری به مسلمین برای آباد کردن دین و دنیای مردم می دانست و شیعه و محب حقیقی اهل بیت (علیهم السلام)در حوزه افکار،گفتار و اعمال بوده است.

کلید واژه: سیره ،اخلاقی، اجتماعی، سیاسی ، امام،خمینی، قرآن وروایات

عنوان پایان نامه: آثار و پيا مدهاي غيبت در زندگي فردی و اجتماعی انسان

استاد داور : حجت الاسلام و المسلمين آقاي دكتر روحي

استاد راهنما: سركار خانم  خدابنده لو

محقق: زهرا رحمتي

زمستان 92

چکید ه

غیبت در نظام اخلاقی اسلام به عنوان رذیله اخلاقی و یکی از زشت ترین و نا پسند ترین آفت های زبان است و از گناهان بزرگ است.غیبت از مو ضو عاتی است که در علوم مختلف: اخلاقی ،تفسیری ، فقهی ،اعتقادی و… قابل بررسی است،که در این نوشتار صرفاً با رویکرد تفسیری و اخلاقی و فارغ از استدلال های فقهی و به دور از ظرایف فنی، از این آفت خانمان سوز و جامعه برانداز ،پرداخته شده است. این پژوهش  از نوع بنيادی به صورت توصیفی،تحلیلی و جمع آوری مطالب با بهره گیری از روش متنی و کتاب خانه ای می باشد که در چهار فصل تنظیم شده است.

واژه غیبت در لغت به معنای پشت سر کسی بد گویی کردن ،عیب او را گفتن ،زشت یاد کردن، کار رفته است.و در اصطلاح شرع این که : انسان در غیاب و پشت سر مؤمن ، عیوب و نقایص او را در قالب سخن و گفتار یا با اشاره و حرکات بیان نماید؛به طوری که اگر بشنود، ناراحت و ازرده خاطر شود.غیبت به تصریح قرآن کریم و روایات رسیده از پیشوایان معصوم (علیه السلام) مورد نهی و نکوهش قرار گرفته،  تاآنجا که قرآن کریم با نماد و نگاره ای بی سابقه به پرسش انکاری ، به چهره نگاری عرصه ی نفرت انگیز و نا خوشایند غیبت و غیبت کننده و شنونده ی آن پرداخته است و غیبت کردن را به خوردن گوشت برادر مرده ی خود تشبیه کرده است؛همچنین به شناخت انگیزه ها و راه کار های پیش گیری و درمان آن ،و موارد مجاز غیبت و این که غیبت و بد گویی در پشت سر ِ چه کسانی ناروا است؛ اشاره شده است.

کلید واژه ها : غیبت ، آثار  ، زندگی فردی ، اجتماعی، انسان

Normal 0 false false false EN-US X-NONE FA MicrosoftInternetExplorer4 :LatentStyles DefLockedState="false” DefUnhideWhenUsed="true” DefSemiHidden="true” DefQFormat="false” DefPriority="99″ LatentStyleCount="267″> ideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="heading 1″ />

عنوان پایان نامه: بررسی شبهات وهابیت در زمینه شفاعت

استاد داور: جناب حجت الاسلام و المسلمين آقاي دكتر روحي

استاد راهنما: سركار خانم تهرانی

محقق: راضیه جعفر مویزی

زمستان 92

چكيده

بررسی فرقه ضاله وهابیت از موضوعاتی است که قابل تامل در علوم مختلف قرآنی –کلامی،سیاسی-اجتماعی و…می باشد ودر این تحقیق با رویکرد قرآنی وکلامی به آن پرداخته شده است.

خطر این فرقه جدی و تبلیغات آن ها در بین مسلمانان بسیار زیاد می باشد و مقابله با آن ها ضروری است.واز وظایف علماء و مبلغین متعهد و پژوهشگران معتقد می باشد که پاسخ گوی شبهات مطرح ،شده از طرف آن ها بوده تا نسل جوان بواسطه ی شبهات اعتقادی آن ها به انحراف کشیده نشوند.یکی از شبهات مطروحه از طرف این فرقه در مسئله، شفاعت بوده که یک امر حتمی،از نظر اعتقادی است.اولیاء الهی به اذن خدا،در حق گروهی از مردم وساطت نموده و آنان را از عقاب نجات داده یا در مورد برخی واسطه در ترفیع درجات بهشتی آن ها می گردند.وهابیت این امر را که با ادله ی قرآنی و روایی کاملا قابل اثبات است را شرک دانسته و پیرامون آن شبهاتی مطرح کرده اند که به پاسخ گویی در این زمینه پرداخته شده است.

این پژوهش با هدف کاربردی و از نوع توصیفی و تحلیلی بوده و جمع آوری مطالب به صورت متنی و کتابخانه ای در سه فصل تهیه و تنظیم گشته است.

شفاعت در اسلام مثل دین یهود که بدون هیچ قید و شرطی است نبوده،اما شفاعت را حق خدا دانسته وتاکید قرآن بر این است که شفاعت بدون اذن الهی تحقق نمی یابد.وبر اساس استحقاق شفاعت شونده و شرایط خاصی که دارد صورت می گیرد.درآیات قرآن ازتوبه،ایمان،عمل صالح،قرآن پیامبران،فرشتگان،مومنان،شهیدان و…از مواردی است که به عنوان شفیع نام برده شده است.شبهه ی اینکه شفاعت،شرک است ،امری واهی و بدون دلیل می باشد که با ادله ی قرآنی قابل پاسخ گویی است.

کلید واژه ها: شبهه ، وهابیت ، شفاعت ، قرآن ، سنت