مدرسه علميه امام حسن مجتبي (ع) تهران

استاد راهنما: سرکار خانم نجفی

محقق: فاطمه میرابوطالبی

تابستان 1385

چکیده

با توجه به نقش تزکیه و  پالایش روح در رشد و کرامت انسانی از یک سو، و پیامدهای گناه در بازماندن او از سعادت از سوی دیگر لذا این تحقیق(بررسی توبه در آیات و روایات) را به جهت شناخت و ایجاد انگیزه ی بیشتر پرداختیم. که شیوه جمع آوری اطلاعات به صورت کتابخانه ای و روند کار به صورت توصیفی است که  در چهار فصل ارائه شده است.

متاسفانه مسئله توبه دچار افراط و تفریط شده که گاه آن چنان سهل و آسان گرفته می شود که به یک استغفار زبانی اکتفا می شود و گاه آن را دشوار و دور از دسترسی می دانند. البته باید دانست که توبه در لفظ خلاصه نمی شود بلکه بایستی با رعایت آداب و شرایط آن و همچنین برطرف کردن موانع آن امید به پذیرش آن داشت.

در اهمیت و ارزشی که دین اسلام به توبه مبذول داشته، همین نکته کافی است که خداوند استقبال شگرفی از تائب کرده، از بازگشت او شادمان گشته و او را دوست خود معرفی می کند چرا که توبه به سان تولد دوباره ایست که رستگاری، رضایت خداوند، رهایی از غم و غصه، بازیابی اعتبار روحی و روانی، بهره مندی از نعمت و برکات الهی و … را برای فرد با ارمغان می آورد.

کلید واژه ها: توبه، تائب، رجوع، بازگشت به سوی خداوند، نصوح، امید به رحمت الهی

استاد  داور: سركار خانم دکتر نيكو برش

استاد راهنما: سركار خانم صفري

محقق: زينب اميدي

تاريخ دفاع: زمستان 1388

چكيده

مظلوميت امام علي(ع) يك موضوع احساسي و عاطفي نيست، بلكه يك مسأله اعتقادي است و در احاديث بسياري از پيشوايان اسلام به آن تصريح شده است. بنابراين من اين موضوع را انتخاب کردم تا قدمي در راه شناخت شخصيت آن بزرگوار و علل مظلوميتش برداشته باشم.

 محدوده موضوع اين تحقيق، تاريخي است که به روش توصيفي ـ تحليلي و به شيوه کتاب خانه اي به جمع آوري اطلاعات پرداختم. اين تحقيق در سه فصل تدوين شده است: کليات، امام علي(ع) در آينه غدير و جريان سقيفه و آثار آن .

    پيامبر(ص) در هجدهم ذي الحجة سال دهم هجري به فرمان خدا مأموريت يافت كه امام علي(ع)،  کامل ترين انسان پس از خود را، به عنوان ولي و وصي بعد از خويش  معرفي كند.

چون امر الهي انجام پذيرفت، خداوند رضايتش را نسبت به نبوت پيامبر(ص) و امامت علي(ع) و فرزندانش اعلام داشت. با توجه به اينکه ترکيب جامعة اسلامي در سال آخر عمر پيامبر(ص) شامل مسلمانان صديق، طلقاء، تازه مسلمانان و افراد شهوت پرست مي شد، شرايط و اوضاع پس از رحلت پيغمبر اسلام(ص) دگرگون شد.   

 ديري نپائيد كه پس از رحلت پيامبر(ص) سياست بازان منافق زير سايبان سقيفه از جهل و عدم بصيرت مردم نادان سوء استفاده كردند و با آتش زدن در خانه دختر پيامبر(ص) و به راه انداختن غائله اي، مردم را تسليم رعب و زور كردند و حقّ امام علي(ع) و خاندان پيامبر(ص) ر ا غصب كردند. در ابتدا خاندان  پيامبر (ص)  براي پس گرفتن حق خود تلاش کردند که منجر به شهادت دختر پيغمبر (ص)  شد اما در نهايت، امام(ع) به خاطر مصالح اسلام سکوت کرد. اين مسائل پيامدهاي سوئي بر جاي گذاشت كه انزواي قرآن و اهل بيت و وقايعي چون  واقعة كربلا و شكنجه و آزار علويان و طرف داران ولايت حق از نتايج آن مي باشد.

واژگان كليدي: مظلوميت، وصي، ولي، نفاق، غدير خم و سقيفه بني ساعده.

استاد راهنما: حجة الاسلام و المسلمين عليرضا رجالي تهراني

محقق: فاطمه فتح اللهي

تاريخ دفاع: بهار 83

چكيده

از زمان هاي قديم و در تمامي جوامع اشتغال زنان به مسائل خانواده و نگه داري فرزندان و تربيت آنان مرتبط بوده است. يا در روستاها زنان با انجام امور كشاورزي، دامداري و صنايع خانگي به اقتصاد خانواده و كشور خود كمك مي كردند.

ولي اشتغال زنان در جامعه به دنبال پيشرفت و تجدد دنياي امروز باعث ورود زنان به عرصه هاي مختلف اجتماعي شده است كه با حضور گسترده زنان شاغل وضعيت خانواده و فرزندان دچار آشفتگي شده است . آن هم به علت عهده دار بودن وظايف چندگانه زنان كه شامل فرزند داري، همسر داري، خانه داري و اشتغال خارج از خانه مي باشد آنان را دچار مشكلات روحي و جسمي كرده است.

با بررسي وضعيت جامعه و ميزان نياز به نيروي كار زنان در سطح اجتماع من را بر آن داشت تا اشتغال زنان را از ديدگاه اسلام بررسي كنم . با توجه به اين مطلب كه در اسلام نفقه جزء وظايف مردان است و اولين مسوليت زن نگه داري اركان خانواده و مسائل تربيتي فرزندان است، تنها زناني كه از توانايي علمي و عملي كافي برخودار مي باشند مي توانند به اشتغال در جامعه آن هم به عنوان مسئوليت ثانويه بپردازند با توجه به اين مطلب به اين نتيجه رسيده ام كه براي اين كه زنان شاغل از فشارهاي روحي و رواني كمتري برخوردار باشند مي توانند با تقسيم مسئوليت هاي خانواده و تقسيم وظايف نگه داري و تربيتي فرزندان با استفاده از كمك همسرانشان از عهده اين وظايف به نحو بهتري برآيند و از فشارهاي روحي و جسمي خود بكاهند.

پدران نيز با به عهده گرفتن مسئوليت خانواده و فرزندان مشاركت بهتري در پيش برد مسائل خانواده داشته باشند.

بنابراين در اين تحقيق در بخش اول آثار اجتماعي اشتغال زنان را مورد بررسي قرار داده ام كه شامل:

تعريف موضوع: بيان اهداف و ضرورت موضوع و پيشينه موضوع مي باشد.

بخش دوم شامل بررسي اشكال مختلف اشتغال زنان مي باشد ، سپس وضعيت زنان در دوره قبل از بعثت پيامبر اكرم (ص) و نيز در دوره بعد از بعثت و ظهور اسلام و اينكه نظر اسلام در آن زمان در مورد اشتغال زنان چگونه بوده است پرداختم.

در فصل بعد اشتغال زنان در دوره صنعتي شدن جامعه غربي و وضعيت اسفناك زنان شاغل غربي و چگونگي بهره برداري سرمايه داران از نيروي زنان با استفاده از ادعاي تساوي حقوق زنان و مردان و نتايج حاصل از آن براي براي زنان بيان شده است.

در نهايت نظر معتدلانه اسلام در مورد اشتغال زنان و ژرف نگري اسلام نسبت به مسائل خانواده و اجتماع و خود فرد را بيان كرده و با استفاده از نظرات فقيهان گذشته و حال و وضعيت كنوني جامعه چگونگي استفاده از نظرات اسلامي براي بهتر شدن وضعيت اشتغال بيان شده است.

هم چنين با مطالعه نظرات تندرونده فمينيسم در مورد برابري زنان و مردان به اين نتيجه رسيده ام كه توجه به تفاوت هاي روحي و جسمي زن و مرد از ديدگاه دانشمندان، تنها اسلام است كه توانسته براي مرد و زن وظايف متناسب با هر كدام را تعيين كند. در بخش بعد راه حل هايي براي بهتر شدن وضعيت خانوادگي زنان شاغل از نظر تدبير امور خانه و خانواده و فرزندان را توضيح داده ام.

در بخش سوم قوانين موجود در جامعه را براي آگاهي بخشيدن به زنان شاغل ذكر كردم تا در صورت بروز مشكلات بتوانند از اين قوانين براي حل مشكلات خانواده و محيط كار خود استفاده كنند.

استاد راهنما: حجة الاسلام و المسلمين عليرضا رجالي تهراني

محقق: مرضيه اسكندري

تاريخ دفاع: بهار 1384

چكيده

موضوع پايانامه راجع به نشانه هاي ظهور مي باشد.

هدف از انتخاب اين موضوع آشنايي بيشتر خود و ديگران در مورد نشانه هاي ظهور مي باشد، زيرا در دوره اي كه ما زندگي مي كنيم بيشتر احتياج داريم كه با نشانه هاي آخرالزمان آشنا شويم، و اين نشانه ها را بشناسيم و اينكه اين نشانه ها تا چه حدي به وقوع پيوسته است.

در ابتدا تولد حضرت بررسي شده و اين كه اصلاً علت غيبت حضرت چيست؟ و در فصل هاي بعد به دوگانگي غيبت پرداختيم و راجع به غيبت صغري و غيبت كبري تحقيق شده و اين كه منظور از اين دو غيبت چيست؟ هم چنين تفاوت اين دو غيبت بررسي شده است كه غيبت صغري حدود هفتاد سال بوده است، بر خلاف غيبت كبري كه مدتش نامعلوم مي باشد.

علائم ظهور به دو دسته تقسيم مي شود.

1-      علائم حتمي 2- علائم غير حتمي

منظور از علائم حتمي آن است كه به هيچ قيد و شرطي مشروط نيست و قبل از ظهور بايد واقع شود، و مقصود از علائم غير حتمي آن است كه حوادثي به طور مطلق و حتم از نشانه هاي ظهور نيست، بلكه مشروط به شرطي است كه اگر آن شرط تحقق يابد مشروط نيز متحقق مي شود و اگر شرط مفقود شود مشروط نيز تحقق نمي يابد.لذا مسلم است علائمي كه در مورد حتمي بودن آن ها نصّي نداشته باشيم، احتمال رخ دادن آن ها نيز وجود دارد، و اين كه كدام علائم به وقوع پيوسته و كدام يك هنوز محقق نشده است و بايد منتظر وقوع آن باشيم و امّا علائم حتمي وقوع ظهور با استفاده از روايات معصومين عليهم السلام بدين ترتيب است: امام صادق(ع) فرمودند:« پيش از ظهور امام مهدي (عج) پنج نشانه حقيقي است: يماني ، سفياني، صحيه آسماني، قتل نفس زكيه و فرو رفتن در بيابان»

و هم چنين امير الم‍ومنين (ع) از رسول خدا (ص) روايت نموده كه فرمودند:« ده چيز است كه پيش از قيامت حتماً به وقوع خواهد پيوست: سفياني، دجال، دخان، دابّه ، خروج قائم ، طلوع خورشيد از مغرب، نزول عيسي(ع)، خسوف از مشرق و آتشي كه از مركز عدن شعله مي كشد و مردم را به سوي بيابان محشر هدايت مي كند.»

سفياني كيست؟ يكي از علائم ظهور امام زمان (عج) كه وقوعش حتمي و قطعي شمرده شده است، خروج سفياني است.

دجال كيست؟

يكي ديگر از نشانه هاي دوران ظهور، خروج دجال است. دجال در روايات اسلامي اين چنين توصيف شده است: او داراي قدرت و تأثير عجيبي است . چشم راست ندارد و چشم دگرش در وسط پيشاني اوست و مانند ستاره اي مي درخشد، چيزي در چشم اوست كه گوئي آميخته به خون است، در پيشاني وي نوشته شده: اين ساحر است.

-          نفس زكيه كيست؟

-          سيد حسني كيست؟

-          خروج خراساني و يماني و …

و در آخر نتيجه گيري مي شود كه كدامين نشانه ها به وقوع پيوسته و كدام يك در شرف وقوع مي باشد، و بايد منتظر چند نشانه ديگر باشيم تا به حول و قوه الهي ظهور حضرتش صورت پذيرد.

استاد راهنما: حجة الاسلام و المسلمین علیرضا رجالی تهرانی

محقق: نرگس رنگرز

بهار  1384

چكيده

ازدواج پدیده ای است که مانند تمامی پدیده های اجتماعی در جامعه فعلی مشکلات عدیده ای بر سر راه جوانان و خانواده ها  بوجود آورده است.

ساختار جمعیت جوان کشور، ما را بر آن داشت تا در مورد آسیب شناسی ازدواج تحقیقاتی را انجام داده، و به مطالعه و بررسی در مورد نابهنجاری های موجود در بین جوانان که سبب تأخیر در ازدواج آنان شده و یا به نوعی باعث از هم پاشیده شدن بنیان خانواده گردیده است بپردازیم.

عوامل اجتماعی -  اقتصادی، فرهنگی و جمعیت شناختی هر کدام به نوبه ی خود در ایجاد تنش و نابهنجاری در ازدواج، از اهمیت به سزایی برخوردارند. در بخش اجتماعی عواملی از قبیل: آسیب های اجتماعی (طلاق، فحشاء، فرار از خانه، اعتیاد و…) تغییرات اجتماعی (صنعتی شدن، مدرنیته یا تمدن گرایی و …) و کاهش اعتماد اجتماعی – در بخش اقتصادی عواملی از قبیل: بیکاری مردان – تورم – اشتغال زنان و … – در بخش فرهنگی عواملی از قبیل: تغییر در شیوه های همسر گزینی – نگرش ابزاری به ازدواج – ادامه تحصیلات – افراط در آزادی های اجتماعی و … و در بخش جمعیت شناختی عواملی از قبیل: مهاجرت ها – جنگ تحمیلی و … هر کدام به نوعی سبب گشتند، تا جوان شاداب و با نشاط که در هنگامه ازدواج به سر می برد، ناآگاهانه با این پدیده ی اجتماعی و عمومی سر ستیز داشته و تا بر طرف نشدن مشکلات تن به ازدواج ندهد و یا بعد از تشکیل خانواده با روبرو شدن با مشکلات، مقاومت نکرده و تن به جدایی دهد.

بنابراین شناسایی این عوامل و ارائه ی راه کارهای مناسب و عمل به آن ها از مهم ترین کارهایی است که خانواده ها و دست اندرکاران امور جوانان می توانند در مورد ازدواج آنان انجام دهند.

استاد داور: سركار خانم نيكو برش

استاد راهنما: سركار خانم صفری

محقق: سميه اکبری

زمستان  1388

چكيده

واکنش هايي که در برابر ناکامي، فشار رواني، به خطر افتادن عزت نفس و آسيب بدني ابراز مي شود اضطراب نام دارد كه غالباً اكتسابي است.  اگر اضطراب متعادل باشد ممدوح است و اگر به صورت افراط يا تفريط باشد مذموم است. بشر در عصري زندگي مي كند كه عصر شتاب، سرعت و اضطراب نام نهاده شده است لذا لازم و ضروري است بدانيم كه اضطراب مفيد هم وجود دارد و با عوامل به وجود آورنده آن و راه هاي پيش گيري و مقابله با اضطراب در آيات و روايات آشنا شويم تا زمينه هاي ايجاد اضطراب افراطي را در خود و ديگران از بين برد و دچار اختلالات و عوارض رواني ديگر مانند افسردگي و خودكشي نگرديم و با آرامش مورد نظر اسلام به ساحل امن الهي رسيد.

در اين نوشتار شيوه جمع آوري اطلاعات به صورت كتاب خانه اي و روش تحقيق به صورت توصيفي ـ تحليلي است كه در چهار فصل ارائه شده است.

انسان داراي دو بُعد وجودي مي باشد يك بُعد حيواني و يك بُعد انساني. اگر فقط به بُعد حيواني خويش توجه كند به دليل تعارض انگيزه ها و نيازها دچار اضطراب، دلهره و تشويش خاطر شده و با عوارضي از قبيل اختلالات روحي مانند عدم تعادل روحي و عدم اعتماد به نفس و اختلالات جسمي مانند ناراحتي دستگاه گوارش، فلج هاي موضعي مواجه خواهد شد.

   مهم ترين مولفه هايي كه در اضطراب دخيل مي باشد ضعف ايمان است كه زمينه را براي تسلط شيطان، مهيا مي كند. ضعف ايمان خود منشأ رذايل ديگري چون تكبر، دنياطلبي و خودخواهي مي باشد و دركنار اين عامل، عواملي مانند همنشين بد و بعد منفي رسانه ها نيز در  تشديد اضطراب تأثير گذاشته و فرد را در كنترل احساسات و هيجانات با مشكل مواجه مي سازد.

اگر انسان پاي بند به دستورات الهي باشد از طريق ايمان كه سرمنشأ فضايل اخلاقي مانند تقوي، صبر و توكل مي باشد به آرامش دست می يابد البته عقل نظري و شناخت مصلحت ها و مفسده ها به تنهايي براي رسيدن به آرامش و كمال كافي نيست بلكه عقل عملي يعني تلاش براي جلب منفعت و دفع مفسده در شرايط مختلف و تحمل سختي ها و به عبارت ديگر شرح صدر نقش مهمي در كسب آرامش دارد و در اين راستا از راه كارهاي جسمي مانند ورزش و تفريحات سالم مي توان بهره برد.

كليد واژه ها: اضطراب، هيجان، تفكر، شرح صدر، ذكر.

استاد  دا ور: سركار خانم نيكو برش

استاد راهنما: سركار خانم لطيفی

محقق: نفيسه ناصحی

زمستان 1388

چکيده

امر به معروف و نهي از منکر دو فريضة شرعي در دين مبين اسلام مي باشند که بر مؤمنين فرض شده، معروف را شناخته و اهل آن باشند، منکر را نيز شناخته تا از آن اجتناب کنند. اقامه اين دو واجب در حقيقت اقامة ساير احکام و حدود الهي است و در ساية نظارت همگاني: راه ها امن، کسب ها حلال، حقوق ادا، زمين آباد، عدالت جاري و امور مسلمانان سامان مي يابد.

امر به شايسته ها و نهي از ناشايسته ها در سه مرتبة انزجار قلبي، زباني و عملي، با توجه به شرايط و مقتضيات زمان و مکان و حتي محاسبة ميزان تأثير گذاري صورت مي گيرد. انجام اين دو فريضه آثار و برکات مادي و معنوي و نيز فردي و اجتماعي دارد خداوند آمران و ناهيان را بهترين مردم «خيرٌ أُمَّه» مي داند.

خطرات و آسيب هاي ناشي از ترک اين نظارت همگاني مثل: نزول بلا، دوري از رحمت خدا، تسلط اشرار و عدم اجابت دعا و… ارمغان بي تفاوتي و عدم تعهد مردم و سستي اراده برخي مسلمانان مي باشد خداوند اولين آمر و ناهي است و سيرة عملي تمام انبياء و اولياء الهي و ائمة معصومين(عليهم السلام) و فرهيختگان ترويج فرهنگ مسووليت پذيري و نظارت همگاني به جهت اصلاح جامعه بوده است.

هدف از اين تحقيق کاربردي، شيوة جمع آوري اطلاعات به صورت متني و کتاب خانه اي بوده و از روش تحقيق توصيفي بهره جسته و در چهار فصل ارائه گرديده است.

کليد واژه ها: امر به معروف ، نهي از منکر، فساد، اصلاح، تعهد و نظارت عمومي.

استاد داور: سركار خانم نيكو برش

استاد راهنما: سركار خانم صفری 

محقق: بتول اصغری

پاييز 1388

چکيده

سحر و جادو به معناهاي مختلفي از جمله نيرنگ و خيال انگيزي، كمك گرفتن از شيطان با نوعي تقرب به وي، تصرف در صور طبايع و … آمده است اين واژه و مشتقات آن پنجاه وهفت بار در قرآن ذكر شده كه قسمتي از آن مربوط به نسبت دادن دروغ كافران به پيامبران الهي(حضرت صالح، شعيب، موسي، سليمان، عيسي و پيامبر اكرم(ص)) است كه به طور حتم با معجزه داراي تفاوت هاي بسياري مي باشد امّا هر چه كه هست اين موضوع از نظر همه شرايع و دين اسلام متروك است زيرا گناه كبيره است و ياد گيرنده آن كافر و حدّ آن(براي مسمان) قتل است. هنوز افراد زيادي براي حل مشكلات خود دست به دامن اين انحراف مي شوند امّا بايد با اين جهل و ناداني مبارزه كرد.

در عصر حاضر به اين مسأله از ديدگاه هاي مختلف علمي و فلسفي پرداخته شده به طوري كه بسياري از افعالي كه در گذشته به صورت خرق عادت مطرح بوده امروزه يك اصل مسلّم علمي و كلاسيك است تقويت نيروي اراده و تلقين توسط مرتاضان نمونه اي از اين امور مي باشد.

سحر و جادو به عنوان يكي از علوم غريبه(سيميا) كه خود نيز داراي تقسيم بندي جداگانه اي مي باشد جايگاه خاصي دارد و ياد گيري آن به طور كل حرام نيست كه البته مردان خاص خود را مي طلبد زيرا در غير اين صورت آثار مخرب فردي و اجتماعي و حتي خانوادگي به بار مي آورد امّا شريعت نبوي هيچ گاه به بن بست نرسيده و جاي توبه و بازگشت باقي گذاشته البته با شرايط خاص خود يعني باطل كردن سحر و باز كردن گره ها كه اين مسأله هم داراي روش هاي عملي و نقلي بسياري مي باشد.اين تحقيق به شيوه توصيفي ـ  تحليلي  کتابخانه اي در چهار فصل تنظيم گرديده است.     

 کليد واژه ها: سحر،جادو، کفر، معجزه، ابطال.

استاد ناظر: سركار خانم نيكو برش

استاد راهنما: سركار خانم

محقق: حمیده محمدی

سال 1387

چکيده

«تبرج خود نمايي زنان و آشکار کردن زينتشان براي نامحرم و زيبا جلوه دادن در برابر آنهاست »
حجاب نهاد مقدسي از اسلام و حافظ شخصيت زن مسلمان است . از نظر اسلام ، حجاب يک اصل قرآني و يک ضرورت ديني  مي باشد و تبرج و خود آرايي گامي به سوي بي بند وباري است.

جوامع ما در زمان حاضر ، شاهد گسترش خطيري از بي حجابي و تبرج زنان بوده است . اين پديده به خاطر اثرات منفي خطرناکي است که براي جوامع و نسل هاي آينده به ويژه براي زنان داشته است به بحث و بررسي نياز دارد . و تبيين کار کردهاي حجاب و خود آرايي از ديدگاه اسلام ،موضوعي است که اين تحقيق با روش توصيفي تحليلي به آن پرداخته است و در سه فصل ارائه شده است .

بي ترديد به لحاظ نقش مهم وحساسي که تبرج در سلامت رواني خانواده و امنيت اجتماعي دارد ،اين مسئله مورد توجه قرآن و روايات قرار گرفته است ،زيرا در دين اسلام به بهداشت و سلامت رواني افراد ، اهميت بسيار مي دهد و حتي نتيجه ي نهايي بندگي خدا را ، رسيدن به نفس مطمئن و آرامش روحي و رواني مي­داند که تنها کساني که داراي قلب و رواني سالم هستند، بدان مي­رسند و اصل رهايي و نجات شمرده مي­شوند.

رفتار و انگيزه­هاي زن همانند آفرينش وي اسرار آميز و شگفت آور است. بنابراين، تنها عامل بي­توجهي بانوان به پوشيدگي اندام، فقط سستي ايمان و تمايل به جلوه­گري نيست بلکه علل و عوامل ديگري از جمله علل فرهنگي و اعتقادي، عوامل و انگيزه­هاي رواني و عوامل اجتماعي، وجود دارند که بانوان را به سوي تبرّج و خود آرايي سوق مي­دهند. و تلاش­هاي استعمار در جهت تخريب چارچوب­هاي ارزشي و مقدسات ايماني جامعه و ايجاد چالش­هاي اخلاقي در ميان مردم به خصوص قشر جوان جامعه، يک تفسير بيشتر ندارد و آن نابود کردن حجاب که جزئي از فرهنگ الهي و تمدن اسلامي است.

در اسلام، بنيادي­ترين واحد جامعه خانواده است که اهميت ويژه­اي به آن داده شده و مايه آرامش انسان­ها دانسته شده است. خانواده ارزشمندترين بنياد اجتماعي  به شمار  مي­رود  که  فرزندان  در  کنار  پدر  و مادر، مي­توانند فضايل اخلاقي خود را تقويت کنند و رشد دهند.

فروپاشي روز افزون ارزش­ها، ما را به اين حقيقت رهنمون مي­نمايد که بي­اعتنايي به اعتقادات و آرمان­هاي معنوي و ارزش­هاي والاي انساني، آثار و پيامدهايي را که به دنبال دارد، از جمله: متلاشي شدن کانون خانواده، تأثيرات مخرب و جبران ناپذير بر فرزندان، سقوط شخصيت انساني زن، افزايش التهاب و بيماري رواني، اثرات اقتصادي و کاهش جذابيت بانوان و در نتيجه معضلات فراواني را براي جوامع به ارمغان آورده است.

کليد واژه:  تبرّج، خود آرايي، حجاب، عفت، حيا، تهاجم فرهنگي.