مدرسه علميه امام حسن مجتبي (ع) تهران

عنوان پایان نامه: بررسی لهو و لعب و آثار آن از ديدگاه اسلام
استاد داور: سرکار خانم نيکوبرش
استاد راهنما : فاطمه خدابنده لو
زمستان 1390
چکيده
لهو و لعب در علوم مختلفی مانند: فقهی، اجتماعی، تفسیری، اخلاقی و … قابل بررسی است که در این تحقیق از دیدگاه تفسیری و فقهی مورد بحث واقع شده است. لهو و لعب از امور وهمي خيالي هستند که هيچ حقيقتي ندارد و انسان را دچار غفلت از ياد خدا و حيات اخروي مي کند که متاسفانه در جامعه کنونی افراد زیادی به آن دچار شده اند . لذا از آن جا که قرآن کريم در آيات متعددي انسان ها را از مشغول بودن به سرگرمي هاي بيهوده باز مي دارد و از طرفی روايات و سخنان بزرگان دين به اين موضوع اشاره و تاکيد کرده اند ضرورت پرداختن به موضوع را روشن می نماید. روش تحقيق با هدف کاربردی به صورت توصيفي و تحليلي و جمع آوری اطلاعات متنی و کتاب خانه ای است که در چهار تنظیم شده است.
لهو در کتاب لغت به معناي چيزي است که انسان را از آنچه براي او لازم و مهم است باز مي دارد و لعب عملي است که در آن هدف و نتيجه مفيدي نباشد . از ويژگي هاي بارز مومنان حقيقي اين است که هرگز عمر خود را بيهوده صرف لهويات نمي کنند منظور از لهو المومنين ، لهوي است که در زندگي او هدف نيست بلکه وسيله اي و ابزاري براي رسيدن به کمال و قرب الهي است از مهم ترین پيامدهاي فردي لهو و لعب می توان به تخدير و روان و جمود فکري ، گسترش بي عدالتي در جامعه ، گسترش روحيه نفاق ، تسلط بيگانگان بر کشور و … اشاره نمود . طبق آيات و احاديث وارده ، دنيا مصداق کلي و بارز لهو و لعب است فلسفه ناميدن دنيا به عنوان لهو و لعب اين است که زندگي دنيا چيزي جز يک سلسله عقايد اعتباري موهوم نيست اما لهو و لعب بودن زندگي دنيا در مقايسه با قيامت است و الا محل تجارت اوليا است برخي مصاديق آن شامل: اعيان و اموال دنيايي ، تجارت و خريد و فروش ، موسيقي ، لهو الحديث و …. است ملاک در حرمت لهو ، هرچيزي است که مانع از ذکر خدا بوده و امر معاد و معاش مردم را مختل کند .
کليد واژه ها : لهو ، لعب ، باطل ، لغو ، ذلت و خواری ، دنیا ، اموال ، قول زور

عنوان پایان نامه:بررسي علل و عوامل بي توجهي به نماز از ديدگاه آيات و روايات
استاد راهنما : سرکار خانم فاطمه خدابنده لو
استاد داور: خانم نیکوبرش
پژوهشگر : طاهره حسينعلي بيگي
زمستان 1389
چکيده
موضوع نماز در علوم مختلفی همچون فقهی، تفسیری، اخلاقی ، اجتماعی قابل بررسی می باشد که در این تحقیق به صورت تفسیری و روایی بررسی می شود. واژه نماز تا قبل از ورود اسلام به جزيره العرب به معناي مطلق نيايش بود. اما بعد از نزول وحي و بعثت پيامبر، اين واژه به معناي يکي از اعمال عبادي مسلمانان شد.خداوند نماز را به عنوان يک واجب شرعي بر مسلمانان امر کرده است. همچنين در روايات نيز آثار دنيوي و اخروي زيادي نسبت به خواندن نماز و ترک آن وارد شده است. اما متأسفانه امروزه در جامعه اسلامي شاهد
بي توجهي به آن در ميان مردم به خصوص نسل جوانان هستيم.روش تحقيق در اين رساله با هدف کاربری و به صورت توصيفي و تحليلي و جمع آوري اطلاعات به صورت متني و کتاب خانه اي است که در سه فصل تنظیم شده است.
تمام انبياء الهي از آدم تا خاتم (عليهم السلام) به گونه هايی مختلف، نماز داشته اند. نماز از نظر اهميت و ارزش در حدي است که خداوند متعال کسي را از آن استثنا نکرده است. نماز از طريق وحي به عنوان اولين وظيفه بر پيامبر ظاهر شد. پيشوايان و بزرگان دين در موقع نماز حالات مخصوصي داشتند مانند: لرزش اعضا، تغيير رنگ چهره و گريه.
نماز عامل مهم براي اصلاح نفس انسان ها، کنترل نظامات عمومي جامعه و بازدارنده از فحشا و منکرات است. وجه اهميت نماز در اشتراک شرايع آسماني، تجلي تمامي دين،نخستين سوال در قيامت و… است. عوامل مختلف فردي، خانوادگي و اجتماعي باعث
بي توجهي به نماز است مانند: ضعف اعتقادي، همنشيني با دوستان ناشايست،تسويف، عدم شناخت و بي مهري نسبت به خداوند، محيط نامناسب آموزشي، عدم برنامه ريزي صحيح، علم زدگي، فشارهاي ناشي از جامعه، رسانه هاي تبليغاتي احزاب سياسي و … است. برخي از راه کارهاي موثر در ترويج فرهنگ نماز: بالا بردن سطح آگاهي و شناخت آن ها درباره ي نماز، مربيان
و دوستان، ارائه و ترسيم ارزش عبادت در جواني، ارائه الگوهاي موفق نمازگزار، ارائه و ترسيم جايگاه مهم نماز در قرآن است.
کليد واژه ها : عبادت ، نماز ، ضف اعتقادي، فساد اخلاقي، خود نمایی ،تسویف، رسانه.

عنوان پايان نامه: بررسي عوامل شناختي-اعتقادي زمينه ساز هدايت (از ديدگاه آيات و روايات)
استاد داور : سركار خانم نيکوبرش
استاد راهنما: سركار خانم صفري
محقق: زهرا دهقان منشادي
زمستان 1390
چكيده
موضوع هدايت از مباحث اعتقادي- کلامي است که در علوم قرآني، تربيتي، اخلاقي، جامعه شناسي، روان شناسي و … قابل طرح و بررسي است که با رويکرد اعتقادي-اخلاقي به آن پرداخته و در حد ضرورت مباحث جامعه شناسي و روان شناسي نيز مطرح گشته است.
هدايت به معناي دلالت و راهنمايي همه‌ي پديده‌ها و از جمله انسان است كه خداوند از سر لطف و خيرخواهي آن‌ها را به سوي سعادت و كمال حقيقي خود مي‌كشاند.
هدايت الهي رمز مصونيت از شك و اضطراب و برقراري سلامت رواني و جاي گرفتن معرفت الهي در قلب مي‌باشد. انسان همانند ساير مخلوقات مشمول هدايت تكويني است اما چون عاقل و مريد و مختار است داراي هدايت تشريعي نيز مي‌باشد كه نقطه‌ي مقابل ضلالت است.
عقل بشر در پيمودن مسير هدايت نقش بسيار مهمي دارد اما بسياري از مسائل مبدا و معاد و … از دسترس معرفت عقل بشري دور است لذا حكمت الهي اقتضاء دارد كه راهي را معين نمايد و آن راه وحي و نبوت است كه معرفت توحيدي را براي انسان ميسر مي‌سازد.
با توجه به اين که گمراهي انسان معلول عوامل خاصي است كه خود او در تحقق آن نقش مستقيم دارد. بي توجهي و تكذيب آيات الهي موجب مي‌شود شيطان با وسوسه‌هاي خود در قلب انسان نفوذ كرده و از طريق پايگاه هواي نفس و حب دنيا او را از حق غافل كند و قرين و هم‌نشين ابدي او گردد.
ضروري است موضوع هدايت با بازنگري دقيق تري براي ارشاد انسان ها به صراط مستقيم و رضوان الهي پژوهش گردد.
روش تحقيق در اين پژوهش توصيفي-تحليلي با هدف كاربردي بوده و اطلاعات به صورت متني و كتاب‌خانه‌اي جمع‌آوري شده كه در سه فصل ارائه گرديده است.
كليدواژه‌ها: هدايت، ضلالت، اختيار، صراط مستقيم، لقاء الله

عنوان پايان نامه: نقش دعا در تربيت انسان در آيات و روايات
استاد داور : سركار خانم نيکوبرش
استاد راهنما: سركار خانم صفري
محقق
الهام حسيني پور
بهار 1391
چكيده
موضوع دعا در تربيت مرتبط با علومي چون علم اخلاق، تفسير، جامعه شناسي، روان شناسي وعلوم انساني و… مي باشد كه در اين رساله با رويكردي اخلاقي به آن پرداخته شده است. دعا وسيله ي برقراري هر گونه رابطه ي معنوي با خدا و توجه قلب و تعلق روح به ذات اقدس اوست كه خود عامل شايستگي بيشتر انسان براي درك فيض الهي است تا با شكوفايي استعدادهاي دروني، زمينه هاي تربيت معنوي او فراهم شود.
مضامين عرفاني و حكمت آموز دعاها با اتصال انسان به مبدأ كمال و دعوت به تعقل و تفكر، شخصيت آدمي را تحت پرورش عقلاني قرار داده و او را خداشناس و خودآگاه مي گرداند. آن گاه مجاهدت هاي علمي و عملي با هواهاي نفساني، تزكيه نفس و حجاب ها را كنار زده، محبت خداوند و به تبع آن محبت اهل بيت عليهم السلام در قلبش شعله ور گشته و توفيق بيشتري براي بندگي و تقرب به خدا مي يابد.
لذا ضروري است براي اينكه انسان بتواند با قدرت نا محدود ارتباط بر قرار كند آرامش دايمي در قلب
خود ايجاد كند بايد در اين مو ضوع پژوهشي صورت گيرد كه با دعا از سويي منجر به عظمت روح و عزت نفس شده و از سوي ديگر با بهبود رفتار اجتماعي تحكيم پيوندهاي اجتماعي شود.اين نوشتار با هدف كاربردي و با روش توصيفي تحليلي بوده وجمع آوري مطالب به صورت متني وكتابخانه اي صورت گرفته و در چهار فصل تنظيم گرديده است.
كليدواژه: دعا، تربيت، معنويت، كمال، قرب، آرامش.

عنوان پايان نامه: حق و باطل از ديدگاه قرآن و نهج البلاغه
استاد داور: سركار خانم نيکوبرش
استاد راهنما:سركار خانم خدابنده لو
محقق: مريم موسي خاني
زمستان1390
چکيده
حق و باطل از مفاهيم عامي هستند که در علوم مختلف اعتقادي، كلامي، تفسيري، روايي و … قابل بررسي است كه در اين تحقيق از ديدگاه آيات قرآن و نهج البلاغه به آن اشاره شده است.اصل حق مطابقت، يکساني، هماهنگي و باطل چيزي است که در مقام فحص، ثبات ندارد و در قضاوت عمومي مضمحل
مي شود. حق در اصطلاح علمي، به معناي گزارش مطابق با واقعيت عيني و در اصطلاح حقوق به معناي آن چه بايد باشد و در قرآن نيز به معناي هدفدار بودن واقعيت عيني است.
درحق و باطل بايد معيار و ميزاني که به دنبال آن مي گرديم، بهترين وجه براي اداره امور جامعه باشد.
منشا راستين حق ،خداوند است. قرآن مجيد نيز در آيات متعددي خود را به حق توصيف نموده است.
پيامبر اکرم (صلي الله عليه و آله وسلم) و اهل بيت(عليهم السلام) به شهادت قرآن مصداق روشن حق هستند.
حق و باطل از موضوعات اساسي است که در قرآن کريم و سخنان ائمه اطهار(عليهم السلام) به ويژه
نهج البلاغه به آن اشاره شده است. از آن جا که اغلب مردم، افراد را بدون شناخت صحيح ملاک و معيار حق و باطل قرار مي دهند، لذا ضروري است با شناخت مفهوم دقيق و معيارهاي صحيح حق و باطل و فهم عوامل و موانع وصول به حق،راه کارها صحيح جهت شناخت حق ارائه داد.
روش تحقيق با هدف كاربردي به صورت توصيفي ـ تحليلي است و جمع آوري اطلاعات به صورت کتاب خانه اي و متني مي باشد که در پنج فصل تنظيم شده است.
اجراي حق آثار و پيامدهاي فردي ( ايجاد تقوا، هدف مند کردن زندگي و …) اجتماعي( اداي حق مظلومين ، ايجاد بصيرت و … ) دارد كه براي رسيدن به حق عوامل و زمينه هايي وجود دارد که نخستين گام در اين مسير شناختن مقام و جايگاه والاي خود است و پايداري و استقامت در راه حق به عواملي همچون علم و صبر،اجراي حق براي همه، اعتراف به حق و … بستگي دارد. عمل نکردن به دستورات الهي وتکيه
بر ظن و گمان ، پيروي از هواي نفس از مهم ترين عوامل وصول به حق است.

کليد واژه ها : حق، باطل، هواي نفس، شناخت، قرآن کريم، اهل بيت،تقوا، اخلاص .

به مناسبت هفته کتاب و کتاب خوانی ، نمایشگاه کتابی با موضوعات( اخلاقی، اجتماعی، خانوادگی، تربیتی،و..) در مدرسه علمیه امام حسن مجتبی(ع) برگزار شد.

بيا اي آبي آرامش دل‌ها
سالهاست كه از كوچه هاي محرم گذر مي‌كنيم و مي‌دانيم كه عزاي سالار شهيدان آن قدر سنگين است كه دل را به سختي مي‌آزارد و هيچ غمي جاي رخ نمودن نمي‌يابد. در لحظه ي شنيدن و فكر كردن به اين ظلم رفته بر بشر جان چنان مي‌سوزد و شمع محفل آن چنان ذوب مي‌گردد كه اندوهي مانند اين را نسل آدم ادراك نكرده است اما در هيئت قلبمان غم غريب زانو بغل گرفته است. و من صداي هق هق گريه‌اش را مي‌شنوم. بلا مي‌دارد و در جري اشك هايش گرد غصه اي مي‌بينم، غصه‌اي كه مي شناسيم. در سالح نگاه باراني او انتظار پهلو گرفته است و ما در مي‌يابيم راز اين خستگي‌هايش را. ما با هم مسافر محرم شديم اما هنوز هم غافله سالارمان را به چشم نديده‌ايم و حتي فيض لذت درك حضورش را نيز نيافته‌ايم. ما نه فقط از داغ حسين (عليه السلام) كه دوري صاحبمان نيز بر سينه مي‌كوبيم كه سنگيني داغ عاشورا در نبود مولاي دل‌ها دو چندان است. آرزو به دل مانده‌ايم اين بار كه صاحب عزا را پيام سلام و تسليت فرستاديم تو را بر بلنداي عرش اين خانه به چشم ببينيم كه ما را تسكين مي‌دهي كه ما را همراهي مي‌كني كه از ما نگاه آرام و محبت مهربانيت را دريغ نمي‌كني. ديگر خسته شده‌ايم از بي كسي از اين كه در هوايي نفس بكشيم كه تو نباشي و در محفلي اشك بريزيم كه گرماي دست تو بر شانه‌هاي خسته‌مان احساس نكنيم. ما فقط محتاج حضور در انتظار تو و ملتمس يك نگاه تو هستيم فقط يك نگاه!!‌
فهيمه قاسمي دشتي

بسمه تعالي
سوالات مسابقه كتاب خواني « مطلع عشق »
1. در شريعت مصطفوي بناي «ازدواج« بر ……………………… است .
الف) آسان گرفتن ب) مصلحت پذيري ج) عطوفت
2. هدف انسان در زندگي بايد …………………………. باشد.
الف) تكامل معنوي ب) تكامل نفساني ج) هر دو مورد
3. چرا در اسلام به تشكيل خانواده اهميت مي دهند ؟
الف) به خاطر مصالح اجتماعي ب) به خاطر گسترش نسل ج ) به خاطر تاثير عميق آن در تربيت انسان
4. اين حديث فرموده كدام معصوم است : ( من تزوج احرز نصف دينه )
الف) پيامبر اكرم(ص) ب) حضرت علي(ع) ج) حضرت زهرا(س)
5. مهم ترين فايده ازدواج …………….. است ؟
الف) توليد نسل ب) غرايز بشري ج) تشكيل خانواده
6. ملاك هم كفو بودن دختر و پسردر ازدواج ……………………. است .
الف) مقام و موقعيت مالي و شأن اجتماعي ب) دين و تقوي ج) هر دو
7. مهم ترين هدف آفرينش زن و مرد و همزيستي آنان براي چيست ؟
الف) آرامش و سكن ب) ارضاي غريزه جنسي ج) توليد نسل
8. پشتوانه استحكام بناي خانواده چيست ؟
الف) ارضاي غريزه جنسي به نحو صحيح و حلال ب) خوش خلقي ج) هيچكدام
9. مشكل اساسي غرب با وجود پيشرفت هاي علمي و صنعتي در چيست ؟
الف ) بي توجهي به خانواده ب) بي توجهي به غرايز جنسي ج) بي توجهي به حقوق همديگر
10. چه عاملي باعث فروپاشي خانواده در غرب شده است ؟
الف) آلودگي خانوادگي ب) آزادي جنسي و بي بند و باري ج) بالا بودن سن ازدواج
11. چرا در غرب سن ازدواج به سال هاي مياني عمر ، معمول است ؟
الف ) به خاطر ميل به شهوتراني و بي بند و باري بدون مسئوليت پذيري
ب) به خاطر عوامل اقتصادي
ج) به خاطر عدم رغبت به غرايز جنسي
12. به گفته مقام معظم رهبري : « آن چيزي كه ملت ها را بي دفاع كرده ، از دست دادن ………………… است .
الف) هويت اجتماعي ب) هويت خانوادگي ج)هويت فرهنگي
13. اسلام مرد را ……………………… و زن را ………………………. مي داند.
الف) قوام ، ريحانه ب) قهرمان، ريحانه ج) قوام ، قهرمان
14. منظور از قهرمان در حديث ( المرأة ريحانة و ليست بقهرمانه) چيست ؟
الف) كارپرداز ب) قوام ج) دلير
15. منظور از ( الرجال قوامون علي النساء ) كدام است ؟
الف ) زن بايستي در همه امور تابع شوهر باشد.
ب) زن بايستي همه كاره باشد و مرد بايد تابع باشد
ج) مديريت و سرپرستي امور خانواده به عهره مرد است
16. حق واقعي چه نوع حقي است ؟
الف) حقي است كه منشا طبيعي دارد ب) حق يك امر انتزاعي است ج) هر دو مورد
17. اين كلام ( نعم العون علي طاعة الله ) فرموده كدام بزرگوار و در رابطه با چه موضوعي است ؟
الف)حضرت علي(عليه السلام) - درباره عشق جاودانه اش حضرت زهرا(س)
ب) حضرت علي(عليه السلام) - درباره حضرت رسول اكرم (ص)
ج) حضرت رسول(ص) - درباره عشق جاوداني اش حضرت خديجه (س)
18. وجه مشترك زوجين در زندگي بايد……………… باشد .
الف) توجه به خدا ب) اطاعت از دستورات الهي ج) هر دو مورد
19. در ازدواج ، اصل قضيه ……………………. است .
الف) ارضاء غريزه جنسي ب) محبت ج ) توليد نسل
20. اساس بقاي محبت بين زوجين …………………….. است .
الف) اطمينان ب) غريزه جنسي ج) منافع فردي
21. اولين چيزي كه خداوند در ازدواج به دختر و پسر هديه مي دهد؟
الف) محبت ب) محرميت ج) نياز جنسي
22. فعاليت اجتماعي خانم ها منوط به چه شرطي است ؟
الف ) به محيطي كه كار مي كند ب) مقدار حقوقي كه مي گيرد ج) لطمه نزدن به پيوند زناشويي
23. مدت زمان زندگي حضرت علي (عليه السلام) با حضرت زهرا (سلام الله عليها) چه قدر بود؟
الف) 10 سال ب) 11 سال ج) 9 سال
24. سازگاري يعني ؟
الف) زن و مرد تسليم سرنوشت شوند
ب) زن و شوهر با هر وضعيتي كه هست و پيش آمده با هم بسازند
ج) هردو همديگر را درك كنند
25. منظور از ساده زيستي و ميانه روي چيست ؟
الف) سادگي زهّاد و عبّاد
ب) سادگي و تعادل در مصرف نسبت به كارهايي كه مردمِ امروز مي كنند
ج) عدم رفاه و آسايش
26. حسادت در رابطه با زوجين چه تاثيري دارد ؟
الف) بدبيني ب) از بين رفتن محبت ج) هر دو مورد
27. دليل عدم معاشرت غير ضروري زن و مرد نامحرم چيست ؟
الف) استحكام و استقرار خانواده ب) ارضا نشدن غريزه جنسي از راه غير شرعي ج) چون نامحرم هستند
28. منظور از عقد جاهلي ، چه نوع عقدي است ؟
الف) عقد دوران جاهليت ب) عقدي كه بر اساس سيره نبوي نباشد ج) هردو مورد
29. منظور از « مهر السنّه » چه نوع مهري است ؟
الف) مهريه كم ب) مهريه متعارف ج) مهر المسمي
30. قرار دادن مال(مهريه ) در ازدواج براي چيست ؟
الف ) جنبه نمادين دارد ب) جنبه معاملي دارد ج) جنبه اجتماعي دارد

عنوان پایان نامه : آثار فردی و اجتماعی انفاق
استاد داور : سرکارخانم نيکوبرش
استادراهنما: سرکارخانم صفری
محقّق: رقیه ابوالفتحی
بهار 1391
چکیده
انفاق به معنای بخشش مال در راه خداست ویکی از مهم ترین اصول تربیتی در سیاست اجتماعی و مکتب اقتصادی اسلام است آثار فردي و اجتماعي انفاق از منظر علوم جامعه شناسي، روان شناسي، تفسير،اخلاق و…قابل بررسي است اين رساله با عنايت خداوند درصدد است به اين موضوع از ديدگاه اخلاقي بپردازد با توجه به تهاجم فرهنگي دشمن و ترويج فرهنگ فردگرايي و تجمل پرستي گسترش فرهنگ انفاق و آشنايي با پيامدهاي فردي و اجتماعي آن مي تواند از سویی ویران کننده ی بخل و اسراف و … در وجود آدمی و زمینه ساز دستیابی او به ایمان و تقوا باشد از سوی دیگر شکاف طبقاتی اجتماع را از بین برده و ارزش های اسلامی را در جامعه حاکم گرداند.
روش تحقیق در این پژوهش باهدف كاربردي به صورت، توصیفی -تحلیلی و جمع آوري اطلاعات به صورت متنی و کتاب خانه ای جمع آوری شده است که در سه فصل ارائه گردیده است. انفاق یکی از تکالیف تعبدی است که واجب و مستحب دارد و قرآن به شیوه های گوناگون آن را بيان فرموده است گستره ی انفاق در آیات و روایات فراتر از مادیات است و شامل امور معنوی چون نیروی عقل ، دانش ، آبرو، خوشرویی و… می شود.
رعایت شرایط انفاق مثل: قصد قربت ، عدم آزار و منت گذاری انفاق می تواند درجات معنوي بسياري را براي انسان به ارمغان آورد واو را به رشد و تعالي برساند و زمینه فلاح و رستگاری و در نهایت ورود به بهشت را برای او مهیا سازد و هم چنین تلاشی در جهت ارتقاء نظام سیاسی- اقتصادی جامعه اسلامي و مبارزه با
بی عدالتی است علي رغم اين كه اقتصاد آن چنان که ادعا شده سرچشمه همه امور اجتماعی و زیربنای همه مسائل اخلاقی و اقتصادی فرد و جامعه نیست.اما تاثیر آن را در فرهنگ و بسیاری ازآداب و رسوم و
جریان های روزمره زندگی افراد و ملل نمی توان انکار کرد به همین دلیل مي توان گفت انفاق ضامن تحکیم عدالت اجتماعی و پیشرفت همگانی است.
از مهم ترین موانع انفاق تفکری است که ثروت را منشا خوش بختی می داند و به فرموده قرآن مجید خودداری از انفاق را باعث خرابی دنیا و آخرت انسان و مساوی کفر و ظلم است. شيطان به وسيله ايجاد ترس از فقر و تهي دستي انسان را دعوت به بخل وترك انفاق كرده و سپس او را وادار به كسب مال از
راه هاي نامشروع مي گرداند.
کلیدواژه : انفاق ، احسان ، صدقه ، عدالت ، بخل ، بِرّ.