مدرسه علميه امام حسن مجتبي (ع) تهران

عنوان پایان نامه:سیمای سیاسی حج در آیات و روایات

29 آذر 1390 توسط مدرسه علمیه امام حسن مجتبی(ع)

عنوان پایان نامه:سیمای سیاسی حج در آیات و روایات

استاد ارزیاب: خانم نیکو برش

استاد راهنما: خانم لطیفی

محقق: لیلا اسدنژاد

تابستان1390

چکیده

حج از شعائر اسلامی و تجلی ایمان و وحدت امت اسلامی بوده و بیان کننده ی فلسفه ی توحید و جلوه نمایی مبارزه انسان هایی آزاده با شرک و کفر می باشد.

با گذشت زمان سیمای حج به سبب آمیختگی معنوی آن باپویایی سیاسی و آن دست خوش تغیرات و تحولات توام با تحریف و اعمال کلیشه ای شده است که سمت تضعیف روح حج و بی محتوا ساختن فلسفه اصیل آن گشته است، غفلت عمومی امت اسلامی از این امر مهم، ضرورت پژوهش پیرامون احیا حج ابراهیمی و شفاف شدن بعد سیاسی حج را بیشتر از پیش می گرداند.

در این پژوهش که با هدف کاربردی و از روش توصیفی- تحلیلی با بهره جسته و شیوه جمع آوری اطلاعات به صورت متنی و متاب خانه ای بوده که در سه فصل ارائه شده است.

حج ازارکان دین مبین اسلام وکنگره عظیم امت اسلامی است که دل ها موحدین را یک دل
می کند.در این همایش بین الملی مسلمانان با ظرفیت ها و پتانسیل ها ی قوی که می تواند در عرصه های سیاسی جهان موثر باشد، حضور پیدا می کند.بنابراین ضروری است، زائران بیت الله الحرام از این فرصت استثنایی نهایت بهره را برده و با الهام از حج توحیدی، با امت های اسلامی تعامل نموده، اخبار جهان اسلام را به دور از هر گونه جو تبلیغاتی کاذب به مردم سرزمین های خود برسانند.

بزرگ ترین دست آورد که همان وحدت انسان ها ی آسمانی است را قدر دانسته و با هم متحد شده و با صفوف محکم در برابر طاغوت ها و شیاطین زمان هم چون دژ محکمی ایستاده و از انسان ها و مسلمانان ومستضعف جهان حمایت و دفاع نمایند و توطئه های ضد اخلاقی و ضد انسانی شیاطین زمانه را خنثی نمایند.

کلید واژه: حج، وحدت، توحید، سیاست، ولایت، برائت ازمشرکین.

 

 نظر دهید »

عنوان پایان نامه: تأثير نفاق در زندگي انسان و راه كارهاي علمي و عملي

29 آذر 1390 توسط مدرسه علمیه امام حسن مجتبی(ع)

عنوان پایان نامه: تأثير نفاق در زندگي انسان و راه كارهاي علمي و عملي

آن در آيات و روايات

استاد راهنما:خدابنده لو

محقق: فاطمه مرادی

زمستان 1389

چكيده

نفاق به معنای دوگانگی ظاهر و باطن و گفتار و عمل می باشد و منافق کسی است که طریقی مرموز برای خود بر می گزیند تا با مخفی کاری و پنهان کاری در جامعه نفوذ کند، لذا برای در امان ماندن از ضربه های جبران ناپذیری که منافقان بر اسلام وارد می نمایند، لازم است جریان نفاق را شناخته و راه های صحیح مقابله با آن را فراگرفت. روش تحقيق در اين پژوهش، توصيفي ـ تحليلي و جمع آوري اطلاعات متني و كتابخانه اي است. نبرد ميان اسلام و منافق، نبرد ميان حق و باطل است كه يك سوي اين جبهه قدرت طلبان، مصلحان دروغين و از خودبيگانگان قرار دارند و در طرف ديگر سعادت خواهان مي باشند. اگر انسان نداند راه سعادت، راه توحيد و تمسك به ولي خدا است، دچار تحجرگرايي، بي بصيرتي نسبت به مولا،  اشرافي گري، بدعت گذاري و منافق روشي مي شود،كه اين جريان به صورت گردابي در مي آيد كه همه ي اقشار جامعه را مي بلعد. راهبردِ عبور از دالان فتنه اين است كه انسان راه سوء استفاده از ابعاد گوناگون را بر دشمن ببندد و معرفت و بصيرت خويش را نسبت به مسائل و حوادث افزايش دهد و ترفندهاي تخريبي و جريان هاي مسموم شبهه افكنيِ باطل صفتان را بشناسد و راه هاي مقابله با آن را فراگيرد تا بتواند در مسير سعادت گام نهاده و از گردنه هاي حوادث عبور نمايد. 

كليد واژه: نفاق، منافق، شبهه، فتنه، بصيرت.

 

 نظر دهید »

عنوان پایان نامه: نعمت و پيامدهاي كفران نعمت در آيات و روايات

29 آذر 1390 توسط مدرسه علمیه امام حسن مجتبی(ع)

عنوان پایان نامه: نعمت و پيامدهاي كفران نعمت در آيات و روايات

استاد راهنما:خانم خدابند لو

استاد ارزیاب: خانم نیکوبرش

محقق:نصیبه باقرپور

زمستان 1389

چكيده

نعمت به معناي نيكويي و حالت نيكو است و نعمت خدا همان لطف و احسان و مواهبي است كه از جانب خدا نصيب بندگان مي گردد. درد هميشگي بشر و جوامع گوناگون انساني، فراموشي نعمت و بي توجهي به خالق آن ها و صرف نعمت ها در مسير ناصحيح آن هاست. اگر فر د يا جامعه بر خلاف مكتب الهي، حركت كرده، عصيان ورزيده و مغرور گشت، به فساد و نفاق آلوده شد،كفران نعمت كرده و شايستگي پذيرش مواهب الهي را از دست مي دهد و به تدريج به ورطه ي هلاكت سوق داده مي شود. سنت هاي الهي نيز سبب ابتلا انسان و به تبع آن جوامع انساني مي شود. اين ابتلا در زندگي انسان ها به صور مختلف رخ مي نماياند.

 از اين رو شناختن نعمت ها و پيامدهاي كفران نعمت، انسان را متوجه خدا كرده، به مسير هدايت باز مي گرداند و باعث سعادت او  مي شود. در اين پژوهش، از روش توصيفي ـ تحليلي بهره گرفته ايم و جمع آوري اطلاعات به شيوه ي كتاب خانه اي و متني است كه در چهار فصل به آن پرداخته شده است. مواهب الهي كه جهان هستي را فرا گرفته اند، براي هدايت انسان به سوی درجات عالي و كمال انساني خلق شده اند. در صورتي كه اين نعمت ها در مسير صحيح مورد بهره برداري قرار نگيرند، انسان ها دچار خسران و كفران نعمات الهي مي شوند. اين امر تبعاتي را به دنبال دارد كه يا افراد را مبتلا به استدراج و عذاب الهي مي كند و يا نعمت را تبديل به نقمت مي كند.

از اين رو انسان ها بايد شكرگزار نعمت هاي الهي باشند.تحقق اين امر در پرتو به كار گيري و استفاده مناسب از نعمت هاي الهي در مسير بندگي و بهره مند ساختن ديگران از اين مواهب مي باشد. انسان ها بايد در برابر موهبت هاي الهي مغرور نگشته و با ايجاد و تقويت روحيه ي صبر و تقوي مراحل رشد و ترقي و كمال و سعادت را بپيمايند.

كليد واژه: نعمت، كفران نعمت، استدراج، شكر، عذاب.

 نظر دهید »

عنوان پایان نامه: سياست های امام حسن (ع) در برابر طاغوت زمان

29 آذر 1390 توسط مدرسه علمیه امام حسن مجتبی(ع)

عنوان پایان نامه: سياست های امام حسن (ع) در برابر طاغوت زمان

استاد راهنما:خانم لطیفی

استاد ارزیاب: خانم نیکو برش

محقق:زینب سلیمانی

تابستان1390

چکيده

با بررسي صحيح زندگي سياسي امام حسن (عليه السلام) و ارزيابي منصفانه از تاريخ آن زمان و شرايط حاکم و نيز مطالعه شخصيت و سياست هاي مکارانه معاويه به آساني در مي يابيم که امام حسن (عليه السلام) در آن شرايط بهترين تدابير و عملکرد را در مقابل طاغوت زمان خويش در پيش گرفته است.

هدف از اين تحقيق کاربردي و روش تحقيق توصيفي بوده و شيوه ي جمع آوري اطلاعات به صورت متني و کتابخانه اي بوده و در چهار فصل ارائه گرديده است.

بر همين اساس، ضروري است همه ما شيعيان زندگي سياسي امام حسن (عليه السلام) را مورد مطالعه و پژوهش قرار داده و از تاريخ عبرت گرفته تا از تکرار خطاها جلوگيري کرده و هيچ گاه از خط ولايت جدا نشده و مطيع فقيه فرزانه ي زمان خود باشيم.

در اين پژوهش سعي گرديده است به تمامي مسائل سياسي امام حسن (عليه السلام) چه قبل از صلح و چه بعد از آن توجه شود و تنها صلح مدنظر نباشد و ثابت نموده که امام (عليه السلام) بعد از صلح فردي منفعل نبوده در بيداري و آگاهي مردم و دفاع از منافع شيعيان تلاش مضاعفي داشته اند و همين امر زمينه ساز قيام امام حسين (عليه السلام) بوده است.

 

کليد واژه: امام حسن (عليه السلام)، طاغوت، سياست، صلح، معاويه.

 

 1 نظر

عنوان پایان نامه: تهاجم فرهنگی و آسیب شناسی آن

29 آذر 1390 توسط مدرسه علمیه امام حسن مجتبی(ع)


عنوان: تهاجم فرهنگی و آسیب شناسی آن

استادراهنما: خانم لطیفی

محقق:لیلا کنعانی

تابستان 1389

چکیده:

آسیب عاملی است که سبب اختلال، ناهجاری و آفت در پدیده ها می شود و آسیب شناسی به معنای بازشناسی اختلال های مفهومی و مصداقی مساله است که با ارائه راه کارهای مناسب در صدد مقابله با آسیب ها می باشد. تهاجم فرهنگی ثمره بروز و شیوع آسیب هایی است که ازجانب مهاجمان تحمیل می شود و ضمن احاطه تدریجی فرهنگ جامعه، با استفاده از ابزار ها و شیوه ها ی متعدد، سعی در انحراف و دگرگونی باورهاو ارزش ها داشته و باترفندی مرموزانه و برنامه ریزی شده ، رفته رفته سایه ویران گرخود را به ساختاردینی و فرهنگی جامعه می گستراند وپیکره جامعه را آسیب پذیر می سازد و سرانجام جامعه را به تباهی می کشاند تا به راحتی اهداف و منافع خود دست یابد.

در این نوشتار شیوه جمع آوری اطلاعات به صورت کتاب خانه ای و روش تحقیق به صورت توصیفی – تحلیلی است که در چهار فصل ارائه شده است.

تهاجم فرهنگی دارا ی پیچیدگی های خاصی می باشدو پدیده ای جدید و نو نیست که پس از پیروزی انقلاب اسلامی پدیدار شود، بلکه سابق های به بلندای تاریخ دارد که دارای ویژگی هایی مانند: نامحسوس و نامرئی بودن، بهره گیری ازادبیات مردم پسند، هدف مند بودن ….می باشد که دشمن برای رسیدن به اهداف خود گه سلطه فرهنگی، سیاسی، اقتصادی، نظامی است از ابزار متناسب با همان هدف استفاده می کند و با وجود این که آثار این تهاجمات به مرور زمان نمایان می شود اما خطرش به مراتب از تهاجم نظامی بیشتر است، بنابراین ضروری است این امر خطیر شناسایی شده تا از پیامد های شوم آن جلو گیری گردد.

تهاجم فرهنگی در بستر علل و عواملی از قبیل خدافراموشی، گناه و فرهنگ ناصالح، دوستان گمراه، فقر، عقده حقارت، عدم خود باوری و….شکل می گیرد، که پیام هایی چون نابودی ارزش ها وهنجارها، نفی حکومت دینی، سلطه بیگانه گان و وازدگی در برابر فرهنگ مهاجم ، ایجاد ناامنی و سلب آرامش،تزلزل نهاد خانواده و….را در بر دارد.

لذاابتدا بایستی با راه ها ی نفوذ تهاجم فرهنگی بیگانه و ابزار های این تهاجم آشنا شویم تا ابتدا بتوانیم از راه کارهای مناسب که شامل دشمن شناسی، اقامه ی امر به معروف و نهی از منکر،ارائه و تبلیغ الگوو اصول تربیتی مناسب برای جوانان و سالم سازی محیط و تصحیح و توزیع  محصولات فرهنگی مناسب و….می باشد، استفاده نمایم که این امر مستلزم مشارکت مسولین مملکتی و هم چنین خانواده ها در این امرخطیر می باشد.

کلید واژه: تهاجم فرهنگی، بحران هویت، ناهنجاری، جنگ نرم. 

 

 

 1 نظر

عنوان پایان نامه: عوامل گشایش و تنگی رزق در آیات و روایات

29 آذر 1390 توسط مدرسه علمیه امام حسن مجتبی(ع)

 

بسم الله الرحمن الرحیم

استاد راهنما:خانم صفری

استاد ارزیا ب:خانم نیکو برش

محقق: سمانه خرسی

تابستان : 1389

چکیده :

رزق بخشش پی در پی، بهره و عطای همیشگی است که خداوند نصیب بندگان خود می کند. رزق واسع در کمال و سعادت و تقرب انسان به خداوند و کسب آرامش تاثیر بسزایی دارد و از طرفی در آموزه های اسلامی تنگی روزی و فقر یکی از عوامل کفر و ناسپاسی انسان می باشد.

رزق نقطه اتصال انسان به خداوند سبحان می باشد بنابر این شناخت رازق واقعی و آشنا شدن با راه کارهای افزایش روزی برطرف نمودن موانع رزق موجب توفیقات بیشتر در دنیا و رستگاری در آخرت می باشد.

در این نوشتار که موضوعی اخلاقی است، روش تحقیق توصیفی و جمع آوری اطلاعات به شیوه متنی و
کتاب خانه ای است و در چهار فصل تنظیم گشته است.

ارتباط مومنان با خداوند از راه دعا، اعمال عبادی و محبت اهل بیت (ع) از عوامل افزایش روزی می باشد . مهمترین عامل کسب روزی در آیات و روایات کار و تلاش معرفی شده است.

عواملی دیگر چون طهارت ظاهری سبب فزونی رزق ظاهری است و طهارت باطنی و تقوا و پرهیز کاری همراه با توکل رزق مادی و معنوی را می افزاید.

سلام کمال انسان را در سایه تکامل جامعه می داند در نتیجه خوش اخلاقی، حسن معاشرت، صله رحم، ازدواج و پرداخت صدقات واجب و مستحب، رررضایتمندی افراد جامعه و بالاتر از آن رضایت الهی را به دنبال دارد و عامل مهم در ریزش برکات و مواهب الهی به زندگی فرد می باشد و نیز در پرتو این آموزه های تعدیل ثروت و قیام به عدالت اجتماعی حاصل خواهد شد.

البته وسعت و تنگی معیشت نشانه ی منزلت یا بی ارزشی انسان نزد خداوند نیست زیرا دنیا جایگاه آزمایش و امتحان است و از طرفی گاه عواملی مثل غفلت و گناه انسان ها را دچار سنت استدراج می کند و گاه باعث
می شود انسان از روزی های فراوان بی بهره و از رحمت الهی دور گردد.

کلید واژه: رزق، رازق، گشایش، تنگی معیشت.

 

 

 2 نظر

پایان نامه: آثار خانوادگی و اجتماعی اشتغال زنان

11 آبان 1390 توسط مدرسه علمیه امام حسن مجتبی(ع)

استاد راهنما: حجت السلام والمسلمین علی رضا رجالی تهرانی

محقق: فاطمه فتح اللهی

تاریخ دفاع: 18/2/1384

چکیده

از زمان های قدیم و در تمامی جوامع اشتغال زنان به مسایل خانواده و نگه داری فرزندان و تربیت آنان مرتبط بوده است یا در روستا ها زنان شاغل وضعیت خانواده و کشور خود کمک می کرد.

ولی اشتغال زنان د رجامعه به دنبال پیشرفت و تجدد دنیای امروز باعث ورود زنان به عرصه های مختلف اجنماعی شده است که باحضور گسترده زنان شاغل وضعیت خانواده و فرزندان دچار آشفتگی شده است آن هم به علت عهده دار بودن وظایف چند گانه زنان که شامل فرزند داری،همسر داری، خانه داری، و اشتغال خارج از خانه می باشد آنان دا دچار مشکلات روحی و جسمی کرده است.

با بررسی وضعیت جامعه و میزان نیاز به نیروی کار در سطح اجتماع من را بر آن داشت تا اشتغال زنان را از دیدگاه اسلام بررسی کنیم. با توجه به این مطلب که در اسلام نفقه جزء وظایف مردان است واولین مسولیت زن نگه داری ارکان خانواده و مسایل تربیتی فرزندان است، تنها زنانی که ا زتوانایی علمی و عملی کافی برخوردار می باشند می توانند به اشتغال در جامعه آن هم به عنوان مسولیت ثانویه بپردازند با توجه به این مطلب به این نتیجه رسیدم که برای این که زنان شاغل از فشار ها یروحی و روانی کمتری برخوردار باشند می توانند با تقسیم مسولیت های خانواده و تقسیم وظایف نگه داری و تربیتی فرزندان با استفاده ازکمک همسرانشان از عهده این وظایف به نحو بهتری بر آیند و از فشار های روحی و جسمی خود بکاهند.

پدان نیز با به عهده  گرفتن مسولیت خانواده و فرزندان مشارکت بهتری در پیش برد مسایل خانواده داشته باشند .

بنابر این در این تحقیق در بخش اول آثار اجتماعی اشتغال زنان را مورد بررسی قرار داده ام که شامل:

تعریف موضوع: بیان اهداف و ضرورت موضوع و پیشینه موضوع می باشند.

بررسی اشکال مختلف اشتغال زنان می باشند سپس وضعیت زنان در دوره قبل ازبعث پیامبراکرم(ص) و نیزه در دوره بعد از بعث و ظهور اسلام و اینکه نظر اسلام در آن زمان در مورد اشتغال زنان چگونه بوده است؟ پرداختیم.در فصل بعدی اشتغال در دوره صنعتی شدن جامعه غربی و وضعیت اسفناک زنان شاغل غربی و چگونگی بهره برداری سرمایه داران نیروی زنان با استفاده از از ادعای تساوی حقوق زنان و مردان و نتایج حاصل از آن برای زنان را بیان کردم.

در نهایت نظر معتدلانه اسلام در مورد اشتغال زنان وژرف نگری اسلام نسبت به مسایل خانواده و اجتماع و خود فردرا بیان کرده و با استفاده ازنظرات فقیهان گذشته و حال و وضعیت کنونی جامعه چگونگی استفاده از نظرات اسلامی برای بهترشدن وضعیت اشتغال زنان را بیان کرده ام.

هم چنین با مطالعه نظرات تندرونده فمینیسم در مورد برابر زنان و مردان به این نتیجه رسیده این که با توجه به تفاوت روحی و جسمی زن و مردان از دیدگاه دانشمندان تنها اسلام است که توانسته برای مرد و زن وظایف متناسب با هرکدام را تعین کند. در بخش بعدی راه حل هایی برای بهتر شدن وضعیت خانوادگی زنان شاغل از نظر تدبیر امور خانه و خانواده و فرزندان را توضیح داده ام.

در بخش سوم قوانین موجود در جامعه را برای آگاهی بخشیدن به زنان شاغل ذکرکردم تا در صورت بروز مشکلات بتواند بهتر از این قوانین برای حل مشکلات خانواده و محیط کار خود استفاده کنند.

 

 7 نظر

عنوان پايانامه: تأثير تلويزيون بر فرهنگ خانواده

17 تیر 1389 توسط مدرسه علمیه امام حسن مجتبی(ع)

استاد راهنما: حجة الاسلام و المسلمين عليرضا رجالي تهراني

محقق: سيده فريبا مصطفوي

تاريخ دفاع: بهار 1383

چكيده

آغاز عصر ارتباطات  و رسانه ها را نمي توان به طور دقيق مشخص كرد. ولي ارتباط نوين همراه با پيدايش صنعت چاپ، قرن نوزدهم ميلادي، همراه است.ارتباط دو دسته است: ارتباط يك طرفه مثل راديو، تلويزيون، سينما، روزنامه، ارتباط دو طرفه، مثل تلگراف، تلفن و نامه. يكي از شبكه هاي جهاني اطلاع رساني شبكه اينترنت است. در حال حاضر بيش از دو ميليون كامپيوتر در سراسر جهان به اين شبكه متصل هستند. ما بايد براي جلوگيري از حل در جهان اطلاعاتي و از دست دادن استقلال خبري و فرهنگي، دو كار انجام دهيم: اول اين كه از نفوذ فرهنگ بيگانه و غير ديني در كشور، كه توسط ماهواره ها انجام مي گيرد حتي الامكان جلوگيري به عمل آوريم، دوم اين كه در امر تبليغات و برنامه سازي به غناي فرهنگي برسيم.

دلايل لزوم ارتباط انساني عبارتند از: ارتباط اساسي شكل گيري جامعه انساني است. موجب بسط و تعالي و فرهنگ است ـ باعث مبادلة افكار، عقايد و احساسات مي شود ـ ارتباط تنها فيزيكي نيست، بلكه با ياد آوري ديگران، پيام مكتوب يا ضبط شده هم صورت مي گيرد. ارتباط به كمك نمادها صورت مي گيرد. ارتباط سرچشمة فرهنگ و موجب تكامل آن است، و نبود آن باعث مي شود كه انسان در سطح خيلي پايين فرهنگي بماند و زندگي در ح بسيار ابتدايي بماند. ارتباط عهده دار نقش با سه عمل كرد در قبال فرد است. 1 ـ الگويي از جهان براي فرد فراهم مي آورد. 2ـ وضع فرد را در بستگي با ديگر افراد تبيين مي كند. 3 ـ فرد را در سازگاري توفيق آميز با محيط خويش، ياري مي دهد.

در مورد تأثير وسايل ارتباط جمعي سه ديدگاه وجود دارد. افراطي، تفريطي، بينابين. در ديدگاه افراطي به تأثير مطلق وسايل ارتباط جمعي بي اراده بون انسان در مقابل آن راي مي دهند. بر عكس در ديدگاه تفريطي معتقدند كه رسانه ها تأثير چنداني بر مخاطبان خود ندارند. ديدگاه سوم، كه ديدگاه بينابيناست نظر بر اين دارد كه وسايل ارتباط جمعي، ابزاري اجتماعي ـ فرهنگي به معناي عالي آن هستند و از اين جهت اثرات چشم گيري بر جاي مي گذارند، اما اين آثار نه چنان است كه هيچ محدوديتي را نشاسد (ديدگاه افراطي) و يا آن كه چنان ناچيز است كه شايستة هيچ اعتنايي نباشد(ديدگاه افراطي). وظايف مهم رسانه هاي ارتباط جمعي در جامعه: 1ـ واسطة بين مردم و دولت. 2ـ عامل توسعة فرهنگي، سياسي و اجتماعي. 3ـ عامل وفاق اجتماعي و وحدت ملي. 4ـ نقش آموزشي و آگاهي  بخش. 5ـ نقش هاي تفريحي و پر كردن اوقات فراغت.

رسانه هاي گروهي از جمله تلويزيون، مي توانندفرهنگ سازي كنند و سطح فرهنگ مردم را ارتقاء ببخشند؛ زيرا فرهنگ، آموختني است، منتقل شدني است و اناسن مي تواند واقعيات فرهنگي را نسل به نسل انتقال دهد. فرهنگي شدن از دوران كودكي آغاز شده تا سن بلوغ ادامه مي يابد و تا پايان زندگي فرد گسترش پيدا مي كند.

تلويزيون مي تواند فرهنگ خانواده را تا حدودي تحت تأثير قرار دهد و آن را در جهت مثبت يا در جهت منفي تغيير دهد.

تلويزيون باعث جمع شدن افراد خانواده به دور هم مي شود، و مثل عضوي مهم از خانواده، موضوع بحث هايي در بين افراد خانواده و از جمله نوجوانان و جوانان شود.

خانواده مي تواند برنامه هاي زندگي (مثل خوردن، خوابيدن، مهماني رفتن، و …) را با برنامه هاي تلويزيون تنظيم كند.

تلويزيون با معرفي شغل ها و حرفه هايي كه در جامعه وجود دارد، كمك زيادي به انتخاب آگاهانه جوانان در گزينش حرفه و شغلي متناسب با استعداد خود، نمايد.

تأثيرات رسانه هاي جمعي را مي توان از جنبه هاي گوناگون مورد بررسي قرار داد از جمله در مسائل اخلاقي مثل آن بر خشونت و مسائل جنسي، در مسائل خانوادگي و دنياي كودكان.

عده اي معتقدند كه، اعمال خشونت آميز در جوامع صنعتي و شهري امروز بيش تر از جوامع قبلي است، و وسايل ارتباط جمعي را مسئول آن مي شمارند.

اما با مطالعه تاريخ و رفتارهاي انسان در جوامع قبلي، بايد اذعان كرد كه جرايم جوانان در دنياي جديد افزايش يافته است، اما تاريخ مراحلي اين چنين را نيز پشت سر گذاشته است.

اثراتي كه برنامه هاي خشونت آميز دارند عبارتند از: اثر آني مثل(دلواپسي، بي خوابي، رضايت يا عدم رضايت و يا هر نوع ناراحتي). اثر مستقيم بر رفتار مثلاً تمايل به تقليد.

اثر كلي وسايل جمعي بر حالات رواني و رفتارها و گروه ها شامل موارد زير است:

-      كودكان هم براي تماشاي تلويزيون دلايل و نظراتي دارند كه عبارتند از: تماشاي تلويزيون براي سرگرمي، گذران وقت يا از روي عادت، تماشاي تلويزيون با هدف يادگيري، براي فرار از مشكلات، به منظور برانگيختگي،‌ براي كسب آرامش.

-      تلويزيون مي تواند اوقات فراغت كودكان را _اگر درست استفاده شود _ به نحو احسن پر كند و هم چنين اطلاعات خوبي در زمينه هاي علمي ، بهداشتي، پزشكي، حرفه اي، شغلي، تحصيلي، اقتصادي، سياسي و اجتماعي، و تقويت مباني اخلاقي و مذهبي، هم چنين آگاهي از اخبار ايران و جهان و رويدادهاي ورزشي به دست دهد.

-      كودكان مي توانند با استفاده از تلويزون، از فشار زياد مشكلات و فرار از درگيري هاي بيروني، به عنوان پناه گاه استفاده كنند و بدون مواجهه شدن با خطرات و مشكلات توسط تلويزيون آن ها را آزموده و راه حل براي آن ها پيدا كنند.

-      تلويزيون اثر مثبت زيادي دارد، امّا آثار منفي هم دارد كه عبارتند از: تأثير پذيري مفرط كودكان؛ زيرا آن ها ذهن ساده و فاقد به هم پيوسته اي كه متشكل از انديشه ها و باورهاست را دارا مي باشند، تعشب در انديشه،‌ تعدي به حريم آموزشي(مدرسه)، تنازع دروني خانه (مثلاً ايجاد بي نظمي در انجام تكاليف مدرسه، يا مجادله افراد خانواده براي تماشاي برنامه اي خاص) اختلاط فيلم و واقعيت. كودك تمايل به تقليد دارد و فرق دنياي واقعي و خيالي را نمي داند، و كاهش حركت كه از عوارض تماشاي زياد تلويزيون و هم چنين بازي هاي اينترنتي است.

-      با توجه به تمامي نكاتي كه در مورد تلويزيون و وسايل ارتباط جمعي گفته شده بايد اذعان كرد كه اين وسايل چشم انداز جديدي در مقابل انسان ها گشوده اند،‌ مثل: آموزش غير تجريدي، آموزش صرفاً مجرد در قرون گذشته اينك تبديل به آموزش عيني و واقعي شده است، آموزش چند بعدي: كودك مي تواند به كمك فيلم و تلويزيون خود را در دنياي آن احساس كند، با مسائل و مشكلات آن روبرو شود و براي آن راه چاره بيابد.

 8 نظر

عنوان پايانامه: رشد اجتماعي كودك در اسلام

17 تیر 1389 توسط مدرسه علمیه امام حسن مجتبی(ع)

استاد راهنما: سركار خانم لطيفي

استاد ارزياب: سركار خانم نيكوبرش

محققان: زينب صالحي – مرضيه احمدي

تاريخ دفاع: بهار 1386

چكيده

انسان فطرتاً موجودي اجتماعي است و نياز به جامعه را احساس مي كند. زندگي اجتماعي، احترام به قوانين و برقراري روابط سالم با يكديگر را مي طلبد، كه اين اصل بايد در دوران كودكي بنا نهاده شود. با اين وجود، مشكلات عديده اي اجتماعي برخي افراد جامعه،‌حاكي از عدم رشد آن ها در اين زمينه مي باشد.

به همين منظور اين رساله ، رشد اجتماعي كودك را بر اساس موازين اسلامي مورد بحث و بررسي قرار مي دهد تا از بسياري مشكلات فردي و اجتماعي در بزرگ سالي پيش گيري شود.

براي رسيدن به اين هدف مهم در درجه اول بايد نيازهاي طبيعي و اساسي كودكان از قبيل: محبّت، بازي، تشويق و … را بشناسيم و به آن ها بپردازيم؛ زيرا عدم توجه به اين نيازها ممكن است باعث حقارت نفس و بسياري مشكلات روحي و شخصيتي ديگر شود و اين مغاير با هدف ما، كه رشد اجتماعي كودك است، مي باشد. در مرحله ي بعد بايد موانع و آفت هاي رشد اجتماعي مطلوب كودك كه مي تواند كم رويي، ترس، اضطراب و … باشد، شناسايي و با يافتن علل و راهكارهايي رفع مي گردد.

والدين نقش بسيار مهمي در رشد اجتماعي كودك شان دارند كه با انجام وظايف خود در اين زمينه آينده كودك و جامعه را در برقراري روابط سالم و صحيح اجتماعي تضمين مي كنند.

در اين تحقيق روش جمع آوري اطلاعات كتابخانه اي بوده و به صورت توصيفي و كاربردي ارائه مي گردد.

كليد وا‍ ژه : رشد، رشد اجتماعي، كودك، خانواده، مدرسه و ….

 نظر دهید »
  • 1
  • ...
  • 17
  • 18
  • 19
  • 20
  • ...
  • 21
  • ...
  • 22
  • 23
  • 24
  • ...
  • 25
  • ...
  • 26
  • 27
  • 28

آرشیوها

  • دی 1397 (1)
  • آذر 1397 (1)
  • تیر 1397 (9)
  • اردیبهشت 1397 (4)
  • آذر 1396 (18)
  • خرداد 1396 (4)
  • اردیبهشت 1396 (4)
  • دی 1395 (1)
  • آذر 1395 (9)
  • آبان 1395 (11)
  • مهر 1395 (1)
  • شهریور 1395 (4)
  • بیشتر...

ارتباط با مدیر وبلاگ

با عرض سلام و ادب و احترام

مدیر حوزه علمیه : سرکار خانم طاهره لطیفی

ارتباط با حوزه : 02166321182

نام وبلاگ نویس : نرگس نعمتی

مسیر ارتباطی : emamhasan28@yahoo.com

صلوات شمار

قالب وبلاگ


قالب وبلاگ | ابزار صلوات شمار

حدیث روز

حديث تصادفي

  • كليه حقوق این سایت محفوظ و متعلق است مدسه علمیه امام حسن مجتبی(ع).استفاده از مطالب با ذكر منبع و درج لینک بلامانع است.
  • تماس