عنوان پایان نامه: آثار و برکات پرداخت زکات و عدم پرداخت آن
05 بهمن 1392 توسط مدرسه علمیه امام حسن مجتبی(ع)
50%;” lang="FA">پاييز 92
چكيده
زکات به عنوان یک فریضه ی الهی از فروع دین است که دارای اهمیت خاصی در دین اسلام به شمار می‌آید و آثار پرداخت آن از منظر علومی چون فقه، علوم اقتصادی، اجتماعی، اخلاقی و تربیتی و … قابل بررسی است.
این تحقیق در صدد است به این موضوع از دیدگاه قرآنی و اجتماعی بپردازد. واژه ی زکات اسم مصدری است برای تزکیه که دو وجه معنایی دارد: پالایش و تطهیر، رشد و افزایش و در اصطلاح فقهی به عنوان نوعی مالیات شرعی است که از طرف شارع مقدس حدود و متعلقات و مقدار و نصاب و نوع مصرف آن در قرآن به کلیات آن تصریح شده است.
روش تحقیق در این نوشتار بنیادی و به صورت توصیفی-تحلیلی و جمع آوری اطلاعات متنی و کتاب خانه ای می باشد.
زکات نه تنها در دین اسلام بلکه در ادیان گذشته مورد توجه بوده و خداوند انبیاء الهی را علاوه بر اقامه ی نماز به ایتاء زکات هم سفارش می کردند.
اقامه ی این فریضه در اسلام به عنون حلال مشکلات اقتصادی و استقرار عدالت اجتماعی است. زکات از نظر اخلاقی به باطنی و ظاهری و از نظر فقهی به واجب و مستحب تقسیم می شود. آثار فردی ادای این فریضه برکت در عمر و روزی، تزکیه ی نفس و درمان شح نفس و … و از آثار اجتماعی آن تعدیل ثروت، ر شد اقتصادی و … می باشد.
مهم ترین مساله ای که در جوامع امروزی گریبان گیر کشورهای فقیر و در حال توسعه می باشد این است که دائماً مورد هجوم استعماری و وحشیانه ی کشورهای توسعه طلب قرار می گیرند و اموالشان به غارت می رود و دچار معضلات اقتصادی می گردد که با پرداخت زکات می توان در مقابل دشمن هم مجهز شد.
نپرداختن این فریضه ی الهی دارای آثار سوء بوده نظیر گسترش فقر، شکاف طبقاتی جامعه، نزول بلا و … است.
بایستی راه کارها و رهنمودهایی که این تأثیرات سوء از بین می برد به مردم ارائه شود. از جمله بینش دهی زکات به عنوان فریضه ی عبادی که انسان مأجور خواهد بود، معرفی گردد تا فرهنگ زکات دهی و این امر قرآنی نهادینه گردد.
کلید واژه ها: آثار، زکات، برکات، ترغیب، قرآن
عنوان پایان نامه: ویژگی های انسان قسی القلب در آیات و روایات
05 بهمن 1392 توسط مدرسه علمیه امام حسن مجتبی(ع)
استاد داور : حجه الاسلام والمسلمین دکتر محمد روحی استاد راهنما: سرکار خانم مصطفوی محقق: اشرف علیدادی پاییز1392 چکیده مساله ی قساوت از مسائلی است که ازجنبه های مختلف از جمله اخلاقی،تفسیری،روایی،روان شناسی و اجتماعی مورد بررسی قرار می گیرد و در این تحقیق سعی شده از دیدگاه تفسیری و روایی بررسی گردد. یکی از بیماریهای انسانی قساوت قلب است. قساوت به معنای سنگدلی ،سخت دلی و رفتن نرمش ورحمت از دل و مقابل رقت قلب است.گاهی قلب و دل انسان آن چنان سخت می شود که از سنگ نیز سخت تر و غیر قابل نفوذ تر می گردد.به طوری که هیچ گونه سخن حقی در آن راه پیدا نمی کند.مهربانی و دل رحم بودن یکی از صفات ائمه علیهم السلام می باشد و بسیار سفارش شده است که مداومت بر انجام آن داشته باشیم. مطالب این پژوهش توصیفی-تحلیلی بوده و روش جمع آوری مطالب آن به صورت متنی-کتابخانه ای تنظیم گشته است که در چهار فصل تنظیم گشته است.قساوت یکی از مهم ترین عواملی است که انسان ها را از شناخت خداوند و سیر به سوی او باز می دارد،از آن جاکه یکی از وظایف انبیاء آشنا کردن انسان ها با حقایق و گسترش عدالت در جامعه بوده ،ولیکن تمامی انبیای الهی در راه نیل به اهداف خود،با مقاومت افراد قسی القلب روبه رو بوده اند،چرا که افراد قسی القلب،راه نفوذ حقایق و دروازه ی عطوفت را به روی خود بسته و با زیر پانهادن اصول انسانی،با سر سختی تمام در مقابل حق می ایستند.به همین جهت است که ائمه اطهار(علیهم السلام) در دعاها از قساوت قلب به خدا پناه می برند. اگر دل انسان بمیرد،دستگاه برقراری ارتباط در وجود او از بین رفته و حتی توفیق فکر اصلاح خویش و توبه به درگاه الهی را نخواهد داشت،اما مادامی که به این حد نرسیده و به شدت سختی گرفتار نشده باشد،راه درمان وجود دارد،اگر بخواهید قساوت را معالجه کنید پس بایئ به عبادت روی آورده و در حقیقت با تمام گناهان ترک را بطه کنید.پس باید زیاد یاد خدا کرد و با کمال عشق و شوق قرآن خواندن و از دعاهای عالی اسلامی به جهت علاج این بیماری باید خصوص دعای کمیل،دعای عرفه،مناجات خمس عشر،دعای ابو حمزه غفلت نکرد و به ائمه طاهرین علیهم السلام توسل جسته و قسمتی از شب را با محبوب واقعی خلوت کرده و از گناهان گذشته و تقصیرهایی که در عبارت داشته ایم یاد کرده و شفای دل را از آن هاطلبید. کلید واژه: انسان،قساوت،آیات و روایات
عنوان پایان نامه : آثار ساده‌زيستي در زندگي فردي و اجتماعي از منظر آيات و روايات
05 بهمن 1392 توسط مدرسه علمیه امام حسن مجتبی(ع)
استاد داور : جناب حجت الاسلام و المسلمين آقاي دكتر روحي
استا راهنما: سركار خانم مصطفوي
محقق: فاطمه يوسفي صفدر
پاييز 92
چكيده
اين تحقيق در صدد آن است كه مفهوم حقيقي ساده‌زيستي را بيان كند و بگويد كه ساده‌زيستي به معناي ترك مواهب الهي نمي‌باشد بلكه ساده‌زيستي به معناي درست استفاده كرده از مواهب الهي است و هم چنين آن را به عنوان يك ارزش و تجمل‌گرايي و مصرف‌گرايي را به عنوان يك ضدارزش معرفي كند و باعث تغيير ديدگاه، در خود و ديگران شود چراكه ساده‌زيستي مساله‌اي است كه در تمام ابعاد زندگي انسان از جمله فردي، اجتماعي، دنيوي، اخروي، اقتصادي، روحي، خانواده و … تأثير بسزايي مي‌گذارد. از اين رو اين تحقيق با روش توصيفي-تحليلي بوده و جمع‌آوري مطالب آن به صورت كتاب خانه‌اي و متني مي‌باشد.
ساده‌زيستي در تمام اديان به خصوص دين اسلام از جايگاه والايي برخوردار است. زندگي پيامبر و ائمه اطهار و بزرگان بيانگر اهميت اين موضوع مي‌باشد زيرا نمونه‌هاي آن در زندگي آن‌ها به خوبي و به وفور مشاهده مي‌شود. عقل به انسان حكم مي‌كند چيزي كه پيامبر و اهل بيت و بزرگان مي‌پسندند، حتماً ارزشمند است و آثار فراواني در زندگي انسان دارد. پس عمل به سيره‌ي آن‌ها تأثير بسزايي در زندگي فردي و اجتماعي انسان دارد از جمله كاهش تنيدگي، آسودگي خاطر، موفقيت در زندگي، علم و حكمت، قدرت، آزادگي و چشيدن شيريني ايمان.
سيره و سنت نيكوي معصومين (عليهم السلام) را مي‌توان به وسيله‌ي راه‌هاي مختلفي ترويج داد، از جمله شناخت خود، شناخت دنيا، شناخت آخرت، تقويت ايمان، ايجاد روحيه‌ي قناعت‌گري، عدم دلبستگي و وابستگي به دنيا و …
كليدواژه: آثار، ساده‌زيستي، آيات و روايات
="font-size: medium;">
عنوان پایان نامه: ويژگي هاي ملعونين از منظر قرآن و سنت
05 بهمن 1392 توسط مدرسه علمیه امام حسن مجتبی(ع)
عنوان پایان نامه: ويژگي هاي ملعونين از منظر قرآن و سنت استاد داور : حجة الاسلام والمسلمين دکتر کاوس (محمد) روحي استادراهنما: سرکارخانم خدابنده لو محقق: منيره عسگري پاييز 92 چکیده تحقیق حاضر پیرامون ویژگی های ملعونین می باشد که با رویکرد قرانی (تفسیری) و روایی به آن پرداخته شده است . در قرآن کریم و روایات ائمه معصومین (علیههم السلام) این گروه معرفی و ویژگی های آنان در آیات مختلفی بیان شده است که بررسی این صفات و شناخت ملعونین ، باعث توجه و تذکر انسان نسبت به اعمال و رفتار می باشد تا با خودداری از عوامل لعن ، جزو مصادیق آنان نگردد. روش تحقیق از نوع بنیادی به صورت توصیفی و جمع آوری اطلاعات متنی و کتاب خانه ای است که در چهار فصل تنظیم شده است. لعن در لغت به معنای طرد و دور کردن و در اصطلاح به معنای طلب و درخواست دور شدن شخص از رحمت خداوند است . در 42 آیه قرآن کریم ،حق تعالی فرهنگ لعنت را ترسیم فرموده است که در هیچ یک از آیات مربوط ، مفهوم لعنت به دشمنی لفظی محدود نمی شود و بلکه تمام آیات مذکور نشان از برنامه ریزی و اجرای تحقق لعنت دارد. لعن با هر شکل و صورتی از دیدگاه شرع، نادرست و حرام است، مگر مواردی که خود شریعت تجویز کرده باشد. لعن ممدوح ، لعنی است که در برابر دشمن اسلام و اهل بیت معصومین (علیهم السلام) ، به آن سفارش بسیار شده است . ادبیات قرآن در مورد لعن به صورت کاملا شفاف و با معرفی دقیق ویژگی ها و صفات ملعونین همراه است . از ویژگی فردی و اجتماعی ملعونین این است که نسبت به خدا کفر و ارتداد پیشه می کنند، کسانی هستند که آیات الهی را تحریف کرده و همواره انبیاء الهی را مورد آزار و اذیت قرار می دهند . در جامعه ایجاد نفاق و شایعه پراکنی می کنند اهل دوروغ، تهمت و صفات دیگری هستند که هر کدام از آن ها منجر به دوری از رحمت الهی شان می گردد. خداوند متعال در قرآن کریم مصادیقی از لعن شدگان را به عنوان الگوی جواز لعن به مومنین ارائه می دهد که از جمله آن ها می توان به : شیطان ، اصحاب سبت ، بنی امیه و … اشاره نمود. کلید واژه ها : لعن ، ملعونین ، قران ، ویژگی ها ، مصادیق
عنوان پایان نامه: آثار و مراتب تسبيح موجودات
18 دی 1392 توسط مدرسه علمیه امام حسن مجتبی(ع)
عنوان پایان نامه: آثار و مراتب تسبيح موجودات استاد داور: حجت الاسلام و المسلمين آقاي دكتر روحي استاد راهنما: سركار خانم لطيفی محقق: فاطمه بيگدلو پاييز 92 چكيده موضوع تسبيح موجودات در علوم تفسيري، روايي، فلسفي، تربيتي و … قابل تأمل و بررسي باشد كه در اين نوشتار با رويكرد قرآني به آن پرداخته شده است. تسبيح به معناي نماز، منزه دانستن حق جل اعلي از نقايص و عيوب است. اين كه مسبِّح در درياي عبوديت سير كند و آن وجود مطلق ومقدس را از هر عيب و نقصي مبرا دارند و تسبيح اقسام گوناگوني دارد و در ميان تمام موجودات عالم ساري وجاري مي‌باشد. در هر مرتبه‌اي از وجود كه باشند در حال تنزيه و تقديس خداوند متعال هستند. مجموعه‌ي نظام آفرينش اعم از موجودات ذي روح و ذي شعور جز آن مانند زمین و آسمان و كوه‌ها و پرندگان و ماه و خورشيد و ستارگان و … همگي مشغول تسبيح خدايند و او را به پاكي مي‌ستايند و تسبيح موجودات در عالم هستي، تكويني و حقيقي است كه در مورد انسان تشريع شده و اين تسبيح متوجه تمام مراتب موجودات در آسمان‌ها و زمين است و زماني كه در وجود انسان نمود پيدا كند، اثرات شگرفي در زندگي دنيوي و اخروي، فردي و اجتماعي او دارد. همه‌ي موجودات با ستايش خود، خدا را تنزيه مي‌كنند و همگي سهمي از علم و ادراك دارند . به اندازه ی سعه ی وجودی خود مسبح پروردگار خویش هستند، گرچه گیرنده ی انسان ها ضعیف بوده و از درك آن عاجزند. اين تحقيق بنیادی به روش توصیفی و به اعتبار موضوع قرآنی است و به لحاظ جمع آوری اطلاعات، کتاب خانه ای-متنی می باشد. واژگان كليدي: تسبيح، آثار، فردي، اجتماعي، قرآن و روايات
عنوان پایان نامه: حلم و آثار و پیامدهای آن از دیدگاه آیات و روایات
18 دی 1392 توسط مدرسه علمیه امام حسن مجتبی(ع)
پایان نامه: حلم و آثار و پیامدهای آن از دیدگاه آیات و روایات
استاد داور : حجت الاسلام و المسلمين جناب دكتر روحي
استاد راهنما: سركار خانم خدابنده لو
محقق: الهام بختیاری جیران
پاییز92
چكيده
موضوع حلم در زمينه‌هاي مختلفي از جمله اخلاقي، روايي، تفسيري، روانشناسي، سياسي، جامعه شناسي و … قابل بررسي مي‌باشد كه در اين تحقيق با رويكرد قرآني و روايي بررسي شده است. تحقيق حاضر به صورت توصيفي-تحليلي بوده و جمع‌آوري مطالب آن اسناد و مداركي مي‌باشد. موضوع اين رساله صفت برجسته‌ي حلم بوده كه در لغت به معناي درنگ، مهار نمودن نفس و طبيعت از هيجان و خشم، عقل، ترك عجله، بردباري و در اصطلاح به معناي آرامش روان، اطمينان نفس به حيثي كه قوه ي غضب او را به آساني حركت ندهد و روزگار، او را به زودي مضطرب نگرداند. دو واژه‌ي حلم و صبر در فارسي مرادف هم به كار رفته اما در واژگان عربي داراي تفاوت‌هايي‌اند چرا كه صبر خويشتن داري است اما هنگام سختي و تنگي در صفت صبر، گناه‌كار از عقوبت در امان نمي‌ماند اما در صفت حلم ايمن مي‌ماند، زيرا كه شخص حليم در عقاب شتاب نمي‌كند. شخص حليم داراي ويژگي هايي است كه از ديگران متمايز مي‌شود هم چون ايمان، زيركي، گذشت، جمال انساني و … اين صفت ارزشمند از چنان جايگاه و نقش والايي برخوردار است كه خداوند با صراحت ذات مقدس خود را به خصيصه‌ي حلم معرفي كرده است، از آن جا كه خداوند حليم است در عقاب بندگان گنه‌كار عجله نمي‌كند و از اين طريق راه را براي توبه گشوده است. خداوند در قرآن به صفت حلم در انبياء اشاره فرموده و متقين را به بردباري و فرونشاندن خشم توصيف نموده است. در سيره، رفتار و گفتار پيامبر اكرم (صلوات الله عليه و آله) و معصومين (عليهم السلام) اين موضوع بسيار مشهود بوده است لذا به داشتن حلم بسيار توصيه شده زيرا اگر آن‌گونه كه خداوند فرموده، به حلم توجه شود، آبشاري از فضايل، بركات و آثار دنيوي و اخري را به دنبال دارد. از جمله آثار دنيوي حلم مي‌توان به شايستگي براي پيشوايي مردم اشاره كرد زيرا پيشوا در برخوردهاي ناپسند مردم با آنان غضب نمي‌كند چون مردم به آساني در مقام پذيرش برنامه‌هاي مفيد برنمي‌آيند. اين جاست كه فقط حلم كارساز است. از ديگر موارد: زيادي ياران و دوستان، حمايت همگاني افراد جامعه از فرد حليم، عفو و بخشش، عزت و آبرومندي، و … و آثار اخروي آن پذيرش اعمال شخص حليم، آرامش و خشنودي و تكامل در روز رستاخيز بوده و پاداش اخروي و نعمت‌هاي بهشتي را به دنبال دارد. البته براي به دست آوردن اين آثار ارزشمند راه‌كارهايي مانند شرح صدر، تذكر، تأمل، گشاده قلبي بودن، ترس از قدرت لايتناهي خداوند و … توصيه شده است.
واژگان كليدي: حلم، صبر، آيات، روايات، جايگاه، راه‌كار، عقل، علم
عنوان پایان نامه: ویژگی های انسان قسی القلب در آیات و روایات
18 دی 1392 توسط مدرسه علمیه امام حسن مجتبی(ع)
استاد داور : حجه الاسلام والمسلمین دکتر محمد روحی
استاد راهنما: سرکار خانم مصطفوی
محقق: اشرف علیدادی
پاییز1392
چکیده
مساله ی قساوت از مسائلی است که ازجنبه های مختلف از جمله اخلاقی،تفسیری،روایی،روان شناسی و اجتماعی مورد بررسی قرار می گیرد و در این تحقیق سعی شده از دیدگاه تفسیری و روایی بررسی گردد.
یکی از بیماریهای انسانی قساوت قلب است. قساوت به معنای سنگدلی ،سخت دلی و رفتن نرمش ورحمت از دل و مقابل رقت قلب است.گاهی قلب و دل انسان آن چنان سخت می شود که از سنگ نیز سخت تر و غیر قابل نفوذ تر می گردد.به طوری که هیچ گونه سخن حقی در آن راه پیدا نمی کند.مهربانی و دل رحم بودن یکی از صفات ائمه علیهم السلام می باشد و بسیار سفارش شده است که مداومت بر انجام آن داشته باشیم.
مطالب این پژوهش توصیفی-تحلیلی بوده و روش جمع آوری مطالب آن به صورت متنی-کتابخانه ای تنظیم گشته است که در چهار فصل تنظیم گشته است.قساوت یکی از مهم ترین عواملی است که انسان ها را از شناخت خداوند و سیر به سوی او باز می دارد،از آن جاکه یکی از وظایف انبیاء آشنا کردن انسان ها با حقایق و گسترش عدالت در جامعه بوده ،ولیکن تمامی انبیای الهی در راه نیل به اهداف خود،با مقاومت افراد قسی القلب روبه رو بوده اند،چرا که افراد قسی القلب،راه نفوذ حقایق و دروازه ی عطوفت را به روی خود بسته و با زیر پانهادن اصول انسانی،با سر سختی تمام در مقابل حق می ایستند.به همین جهت است که ائمه اطهار(علیهم السلام) در دعاها از قساوت قلب به خدا پناه می برند.
اگر دل انسان بمیرد،دستگاه برقراری ارتباط در وجود او از بین رفته و حتی توفیق فکر اصلاح خویش و توبه به درگاه الهی را نخواهد داشت،اما مادامی که به این حد نرسیده و به شدت سختی گرفتار نشده باشد،راه درمان وجود دارد،اگر بخواهید قساوت را معالجه کنید پس بایئ به عبادت روی آورده و در حقیقت با تمام گناهان ترک را بطه کنید.پس باید زیاد یاد خدا کرد و با کمال عشق و شوق قرآن خواندن و از دعاهای عالی اسلامی به جهت علاج این بیماری باید خصوص دعای کمیل،دعای عرفه،مناجات خمس عشر،دعای ابو حمزه غفلت نکرد و به ائمه طاهرین علیهم السلام توسل جسته و قسمتی از شب را با محبوب واقعی خلوت کرده و از گناهان گذشته و تقصیرهایی که در عبارت داشته ایم یاد کرده و شفای دل را از آن هاطلبید.
کلید واژه: انسان،قساوت،آیات و روایات
عنوان پایان نامه: آثار تربیتی قصه پردازی در قرآن
26 آذر 1392 توسط مدرسه علمیه امام حسن مجتبی(ع)
عنوان پایان نامه: آثار تربیتی قصه پردازی در قرآن استاد داور : حجه الاسلام والمسلمین دکتر محمد روحی استاد راهنما: سرکار خانم معصومه صفر محقق: شروین بنیادداری تابستان1392 چکیده قرآن کلام الهی و معجزه ی نبی اکرم است که هدایت و راهنمایی انسان را به عهده داشته است هدف اصلی قصه پردازی در قرآن نیزعبور دادن انسان از گذرگاه های تاریک ورساندن او به سرزمین روشنایی و هدایت است با توجه به اینکه مواعظ دینی و پندهای اخلاقی در قالب داستان و حکایت بیشترین تاثیر و نفوذ را بر روح و روان مخاطبین به جامی گذارد،داستان های قرآنی با بیان الگوها به انتقال اندیشه و فرهنگ صحیح پرداخته و بدون تحریک روحیه عناد و لجاجت انسان ها ،القای معانی و مفاهیم والای تربیتی را به آن هادر قالب داستان امکان پذیری نماید لذا این رساله در صدد است آثار تربیتی قصه های قرآن را با مطالعه آیات و روایات بررسی نماید وروش تحقیق توصیف،جمع آوری مطالب به شیوه متنی _کتاب خانه ای بوده ودر چهار فصل ارائه شده است. درداستان های قرآن،اهداف تربیتی،هدایتی حائز اهمیت بسیار است ،قصه ها بیان کننده وقایع و حقایقی است که در گذشته اتفاق افتاده اما پیام مداری آن ها محفوظ است و همه ی مردم می توانند شخصیت ها را شناخته واحساس کنند که صحنه های واقعی را می بینند نه حوادث ساختگی وغیر واقعی و هم چنین ویژگی های دیگر قصه های دیگر در مقام تربیتی عامل تاثیر عمیق در ذهن خواننده و جهت دهی صحیح به رفتار و عملکرداواست. علاوه بر آن رسیدن به بینش و معرفت صحیح راه دستیابی به کمال و دوری جستن از رذایل را به انسان آموزش می دهد.بنابراین می توان جلوه های معرفتی قصص قرآن را در راستای همان هدایت تشریعی و تربیت همه جانبه شناختی و اعتقادی فرد و جامعه دانست که فروع آن در اخلاق و اعمال تجلی خواهد کرد ازجمله توجه دادن انسان به عبادت و بندگی است. از شگفتی های قرآن این است که هیچ گونه تعبیر زننده و مبتذل در آن وجود ندارد بلکه با مهارت بی نظیری نمونه های عینی تربیت اخلاقی را در قالب قصه ترسیم نموده تا عبرتی جاوید باشد. کلید واژه ها:تربیت،آثار،قصه،قرآن
برگزاری برنامه های هفته پژوهش
26 آذر 1392 توسط مدرسه علمیه امام حسن مجتبی(ع)
ایشان در ابتدا ضرورت تحقیق و پژوهش در مسایل مربوط به زنان را بیان نمودندو در ادامه بیان داشتند که: برای انتخاب موضوع طرح سوال مهم و مورد نظر است. در ادامه برای شناسایی و اطلاعات لازم در مورد موضوع مورد تحقیق و پژوهش باید به مساله مهم و کلیدی منبع شناسی پرداخته شود.
در منبع شناسی موضوعات انتخابی از روش های مختلفی همچون استفاده از کتاب، مجلات تخصصی، نرم افزارها، اینترنت، اساتید راهنما می توان بهره برد.
