مدرسه علميه امام حسن مجتبي (ع) تهران

بسم الله النور

بر او سلام بفرستید!

با او صحبت کنی

د، می‌شنود!

او هم دل دارد!!!

سلام بر تو ای پسر فاطمه(س)

سلام بر تو ای همنشین زمان‌های دلسوز

سلام بر تو ای شاه بی‌لشگر

مولای من! باز آی، به خدا دلهایی تنگ دیدار توست….

یابن الزهرا(س)

کاش گفتن و شنیدن از تو سهم همه ثانیه‌ها باشد!

کاش سینه‌مان صندوق صدقه‌ای شود و قلب‌مان سکه‌ای نذر سلامتت!

و یاد‌آوریت همه دقایق را پر کند و خدمت به تو انگیزه همه حرکت‌ها شود!

کاش دردمان همیشه با توسل به تو آرام گیرد و دستمان جز به دعا برای تو به آسمان نرود!

کاش بسان عاشورا که ضجه میزنیم به مظلومیت امام شهیدمان، بگرییم هر روز و
شب بر غریبی و مظلومی امام زنده ي خویش بگيريم!

کاش در اصرار دعا به امور دنیوی، برای آن وجود نازنین هم زود دست از دعابر نمی‌داشتیم!!

کاش محض وجود خود حضرت، نه برای حوائج خویش ندبه کنیم

کاش حال و هوای همیشه دلمان به رنگ سحر جمعه باشد!

کاش انتظار تو رنگی باشد که از نافرمانیت بازمان دارد!

اللهم عجل لسیدنا الغریب الفرج

دلنوشته از معصومه ندري

- شروع كلاس ها از مورخ: 93/84/8  الی 93/6/15

- مکان: شهرک ولیعصر،خ یاران،کوی زینبیه پلاک 27 ،مدرسه علمیه امام حسن مجتبی(ع)

- جهت ثبت نام با شماره هاي66214307- 662059668- 66321181 تماس بگيريد.

طرح فن خطابه (طرح ارتقا) شامل دو مرحله مقدماتی و تکمیلی طی دو ترم سال تحصیلی 93-92 در مدرسه علمیه برگزار شد.
هدف از این طرح تربیت مبلغان و سوق دادن آن ها به سوی امر تبلیغ و حضور در جوامع اجتماعی است.

این طرح از طرف مرکز مدیریت در مدارس اجرا گردید.

برگزاری جلسه پژوهشی ویژه تحقیقات پایانی در مورخ 93/4/16 با حضور طلاب پایه پنجم در مدرسه علمیه امام حسن مجتبی (ع) برگزار گردید.

محورهای این جلسه ارائه فرم های طرح اجمالی، تفصیلی، آئین نامه های تحقیقات پایانی، انتخاب استاد راهنما و… بود.

به مناسبت ماه مبارک رمضان و آشنایی بیشتر مبلغین با فنون تبلیغی، جلسه توجیهی-آموزشی در مورخ 8/4/93 با حضور سرکار خانم لطیفی برگزار گردید.

در این جلسه تذکرانی از قبیل جنگ نرم، جنگ های سایبری، مضرات ماهواره و… داده شد.
در ضمن کتاب ره توشه ویژه ماه مبارک رمضان در بین مبلغین توزیع گردید.

آرام از کنارت می گذرد ، بی صدا …بدون جلب توجه…

سیاهی رنگ اوست و بو نداشتن ویژگی او..صورتش نمیبینی،اما در مقابل اویی.

اوست که با سکوت، با تو حرف میزند و به تو می آموزد…..اگر اهلش باشی.

در اوج کرامت هست و تندیس متانت..

نزدیک،اما دور از دسترس…بی عشوه ولی دلربا…اوست معلم وقار در قله ی بی نیازی..

هر خارو خسی عاشقش نمی شود و زیباییش را هر دلی لمس نمیکند…

او پیش از انتخاب شدن انتخاب میکند و پیش از معشوق شدن عاشق میشود…

با زیرکی گوی عقل را از کنار دیو هوس می رباید….

او همان دختر عفیف و در پس پرده ی حجاب است…

آری او دختری است شبیه به خدا….

منبع:  http://www.afsaran.ir/

Normal 0 false false false EN-US X-NONE FA MicrosoftInternetExplorer4 “> .2pt; line-height: 150%;"> Normal 0 false false false EN-US X-NONE FA MicrosoftInternetExplorer4 xt-align: justify; text-indent: 14.2pt; line-height: 150%;">SemiHidden="true” DefQFormat="false” DefPriority="99″ LatentStyleCount="267″>

ayout v:ext="edit">

عنوان پایان نامه: نقد پلورالیزم نجات بخشی از دیدگاه اسلام

استاد داور : جناب حجت الاسلام و المسلمين آقاي دكتر روحي

استاد راهنما: سركار خانم نجفی

محقق: محیا بیات

زمستان92

چکیده

پلورالیسم از مباحث کلام جدید می‌باشد که از سرزمین‌های مغرب زمین آغاز شده و به مشرق زمین نیز گسترش پیدا کرده است. پلورالیسم در لغت به معنای تکثر و تعدد است. پلورالیست‌ها در تعیین تئوری خود؛ قرائت‌ها و مبانی مختلفی عرضه داشته‌اند. بعضی از قرائت‌های ارائه شده در این باره عبارت است از: تکثر واقعیت ادیان، تعداد ادیان حق، تکثر مکاتب، شمول گرایی و …

اما تعریف معروف و شایع این است که ادیان حق که انسان را به سوی ساحل هدایت و صراط مستقیم رهنمون می‌سازد، منحصر به یک آئین خاص مانند مسیحیت یا اسلام نمی‌شود بلکه هر یک از ادیان مختلف مستقلا ودر عرض هم دین حق و صراط سعادت به شمار می‌آیند که پیروان آن در حقیقت در صراط مستقیم گام نهاده‌اند.

پلورالیسم نجات بخشی، از جنبه‌های مختلف قابل بحث بوده از جمله: جنبه‌های فلسفی و کلامی، رواشناسی، اجتماعی، فرهنگی، و … در این پژوهش پلورالیسم نجات بخشی از منظر آیات قرآن کریم و تفسیر قرآن مورد مطالعه قرار گرفته و به مساله ی رستگاری پیروان سایر ادیان پرداخته است.

این تحقیق پایانی حاضر، کاربردی و به صورت توصیفی-تحلیلی بوده و جمع‌آوری مطالب آن اسنادی،‌ کتابخانه‌ای تنظیم شده است.

در بحث نجات‌بخشی ادیان دو نگاه وجود دارد: نگاه اول بین حقانیت و نجات‌بخشی ادیان ارتباط مستقیم قائل است. لذا در پی آن است که با اثبات حقانیت تمام ادیان ابراهیمی به نجات بخشی آنان دست یابد.

و در نگاه دوم: بین حقانیت ادیان و نجات‌بخشی آنان ارتباط مستقیمی به نحو ارتباط بین علت تامه‌ی انحصاری و معلول آن قائل است. لذا در عین این که دین حق را دین واحدی می‌داند، به رستگاری پیروان سایر ادیان با شرایط خاصی قائل می‌باشد.

از منظر قرآن کریم نمی‌توان ادیان دیگر را در عرض آئین مقدس اسلام قرار داده و همه‌ی آن‌ها را به یک اندازه حق انگاشت، هرچند ادیان دیگر، خصوصا دین مسیحیت و یهودیت به دلیل منشأ الهی داشتن از حقیقتی برخوردارند، چرا که با ظهور اسلام دین ناب و کامل آسمانی، «صراط مستقیم» به شریعت حضرت محمد (صلی الله علیه و آله) منحصر شده است.

نکته‌ی ظریف و مهم این که لازمه‌ی انحصار صراط مستقیم به اسلام، عذاب و هلاکت پیروان ادیان دیگر نیست؛ بلکه اسلام به نوعی نجات برای پیروان ادیان دیگر را در شرایط ویژه‌ای تحت عناوین 1- مستضعفین، 2- مرجون لامر الله، قائل می‌باشد.

کلید واژه‌ها: پلورالیسم، نجات‌بخشی، قرآن، ادیان الهی

ayout v:ext="edit">

e="font-size: small;">عنوان پایان نامه: امام مهدی( عجل الله تعالی فرجه الشریف ) در آئینه کلام امیرالمؤمنین علی (علیه السلام )

استاد داور : حجة الاسلام والمسلمين دکتر کاوس (محمد) روحي

استاد راهنما: سرکارخانم طاهره لطیفی

محقق: سیده مائده قتل زاد

زمستان 92

چکیده

امام مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف ) در کلام حضرت علی (علیه السلام ) از موضوعاتی است که در علوم مختلف ؛ انسانی ، جامعه شناسی ، اجتماعی ، تاریخی ، سیاسی ، فرهنگی و … قابل تأمل و بررسی است اما در این نوشتار با رویکرد تفسیری و روایی به آن پرداخته شده است .

امام به معنای مقتدا ، پیشوا و مهدی به معنای هدایت شده و هدایت گری می­­باشد ، در این تحقیق مراد از امام حجت ثانی عشر ، حضرت بقیة الله الاعظم (روحی و ارواح العالمین له الفداء ) می­­باشد .به دلایل عقلی و نقلی معرفت ولیعصر (عجل الله تعالی فرجه ) و اصلاً امام شناسی ، امری مهم بوده و شناخت خاتم الاوصیاء از دریچه ی کلام انسان کاملی همچون امام علی بن ابیطالب (علیه السلام ) برای نسل جوان ما ، در فتنه های آخر الزمان که همه ی دشمنان در جهت به انحراف کشاندن اعتقادات جوان امروز تبانی کرده و ناتوی فرهنگی راه انداخته اند ، مسئله ضروری می­­باشد .

این تحقیق به روش توصیفی و تحلیلی بوده و با هدف بنیادی ، اطلاعات را به شیوه ی متنی و کتابخانه ای ، جمع آوری و در چهار فصل تنظیم و ارائه نموده است .

نعمت وجود ولیعصر ( علیه السلام ) در زمان ما ، منّتی الهی است . گرچه به سبب آزمون و کسب معرفت و قدر شناسی بیشتر اُمت امروز اسلام از حضور فیزیکی آن واسطة فیض الهی محروم می­­باشد .

حضرت مهدی(عجل الله تعالی فرجه ) در واپسین روزهای آخر الزمان که زمین پر از ظلم و تبعیض شده ، نفاق همه گیر گشته ، و مردم صبح ایمان می آورند و شب ایمان خود را از دست می­­دهند تا حضور افراطی زنان در جامعه و اختلاط آنها با مردان ، انواع آسیب های اجتماعی و خانوادگی و … و هزاران مشکل و معضل دیگر ، امام خوبی ها و زیبایی ها ظهور یافته با تمامی مظاهر شرک و کفر و الحاد ، با همه ی نماد های فساد مبارزه نموده و مظهر استکبار یعنی ابلیس و جنایتکاران جهان را نابود می­­کند و زمین آباد می­­گردد و قلوب و عقول مردم احیاء می­­شود .

برای درک آن زمان و اقتدا به آن امام همام ضروری است با خود شناسی و خود سازی ، آمادگی در خود و جامعه اسلامی فراهم گردد و سبک زندگی مؤمن در زمان غیبت ، به گونه ای باشد که گویا در حضور امام است و منتظر واقعی با این آمادگی به افضل عبادات یعنی انتظار فرج است دست یافته است .

کلید واژه ها : امام ، مهدی ، علی ، قرآن ، نهج البلاغه . .

Normal 0 false false false EN-US X-NONE FA MicrosoftInternetExplorer4 :LatentStyles DefLockedState="false” DefUnhideWhenUsed="true” DefSemiHidden="true” DefQFormat="false” DefPriority="99″ LatentStyleCount="267″> ideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="heading 1″ />

عنوان: نقش تلويزيون در ترويج فرهنگ ولايي

استاد داور: جناب حجت الاسلام و المسلمين آقاي دكتر روحي

استاد راهنما: سركار خانم مصطفوي

محقق: فاطمه زيوري تقي پور

زمستان 92

چكيده

نقش تلویزیون در ترویج فرهنگ ولایی از نظر سیاسی، روانشناسی و فرهنگی و دینی قابل بررسی می‌باشد و در این تحقیق سعی شده از منظر دینی، اجتماعی بررسی شود.

ولایت دارای معانی گوناگون و تعاریف مختلفی است که در این پژوهش معنای حکومت آن مد نظر می‌باشد. ولایت دارای مراتب مختلفی است که از خداوند که خالق همه‌ی موجودات است، شروع شده و در زمان غیبت امام معصوم به شخص فقیه، جامع الشرایط اختصاص می‌یابد که وظیفه‌ی مردم پیروی از ایشان می‌باشد.

تلویزیون از قرن نوزدهم اختراع و به مرور، در بین جوامع –هم چنین ایران- گسترش یافته به گونه‌ای که در حال حاضر عضوی از اعضای خانواده محسوب می‌شود. بنابراین بیشترین مخاطب را داشته و تأثیر بسزایی در فرهنگ مردم گذاشته به گونه‌ای که حتی الگوهای دینی خود را نیز از این رسانه برداشت می‌کنند.

یکی از وسایل مناسب برای ترویج فرهنگ ولایی، تلویزیون است که با شیوه‌های تبلیغی مطلوبی هم چون، اسطوره‌سازی، جذاب کردن موضوع تبلیغ، استفاده از تبلیغات غیرمستقیم، تقویت اطلاعات مردم با استفاده از اخبار موجب تحقق این ارزش والای انسانی می‌شود.

این شیوه‌ها برگرفته از شیوه‌های تبلیغی قرآن هم چون تشویق در کنار هشدار، بیدارسازی عقل و فطرت، استفاده از تمثیل و بهره‌گیری از برهان واستدلال می باشد و هم چنین پیامبرعظیم الشان که در طول زندگی با برکتشان (چه قبل از بعثت و چه بعد آن با استفاده از افراد کارآزموده و آگاه به شرایع دینی و تبلیغات تدریجی) از این روش‌ها برای جذب مردم به سوی حق و عدالت استفاده می‌نمودند.

تلویزیون علاوه بر تأثیر در روابط اجتماعی افراد از جمله ترویج مد، رقابت در انتقال ارزش‌ها و … باعث اثرگذاری بر فرهنگ دینی مردم و تغییر عقاید دینی آن ها نیز می‌شود.

یک رسانه‌ی دینی باید دارای برنامه‌هایی حق محور، واقعیت گرا و … باشد که موجب دفاع از ارزش‌های اسلامی-ولایی شود. بنابراین نیاز است که دولت بیشترین توجه را به پخش برنامه‌های تلویزیون داشته باشند.

این تحقیق به صورت توصیفی-تحلیلی بوده و جمع آوری مطالب آن کتاب‌خانه‌‌ای و متنی است.

کلیدواژه‌ها: ولایت، تبلیغ، فرهنگ، نقش، تلویزیون، ترویج