مدرسه علميه امام حسن مجتبي (ع) تهران

عنوان پایان نامه:آثار و پیامد های شبکه های اجتماعی( مکاید شیطان در
با آن در قرآن و روایات راهکار های مقابله و (عصر حاضر
استاد داور: حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای علی اکبر رضایی
استاد راهنما: سرکار خانم طاهره لطیفی
محقق: ساره رجبی
اردیبهشت 95
چکیده
موضوع فضای مجازی در علوم مختلفی، از جمله علوم ارتباطات، سیاسی، اجتماعی، اخلاقی و… قابل بررسی است که در این نوشتار با رویکرد اجتماعی، سیاسی و با توجه به رهنمود های قرآنی، به آن پرداخته می شود.
یکی از مباحث مهم در فضای مجازی، بحث شبکه های اجتماعی است که در عصر حاضر امکان بروز رسانی اطلاعات، ارتباطات و تعاملات را در کمترین زمان فراهم می آورد و در مقابل، نوعی تهاجم فرهنگی محسوب شده که بر اعتقادات، رفتار و فرهنگ جوامع، تأثیرات سوء دارد و ابزاری است برای استکبار جهانی برای تأثیر گذاری بر باورها، ارزش ها، رفتار مردم و فرهنگ جامعه ی هدف که با شبیخون و تهاجم فرهنگی همراه بوده و به صورت ناتوی فرهنگی، در سطح دنیا و به ویژه در خاورمیانه و کشور اسلامی ما، بروز کرده است.
این موضوع ابعاد مختلفی نظیر انواع شبکه های مجازی، آسیب ها و فواید این شبکه ها، چگونگی بهره گیری از این شبکه ها، علت افزایش رو به رشد این شبکه ها و … دارد که در این نوشتار، آسیب های فردی و اجتماعی آن ها از جمله: جاسوسی، ایجاد شایعه، عادی شدن رفتار نا متعارف، اتلاف وقت جوانان و …. بیان شده که با توجه به آیات و روایات این ها از مکاید شیطان در عصر حاضر می باشد که بر همین مبنی، برای مقابله با این آسیب ها، راهکار هایی نظیر: بومی سازی این شبکه ها به گونه ای که با فرهنگ اسلامی ما سنخیت داشته و حریم های خصوصی افراد، در آن فضا محافظت گردد، تقویت مبانی اعتقادی، برنامه ریزی صحیح برای اوقات تنهایی و فراغت جوانان، جایگزین نمودن تفریحات سالم، ورزش و… ارائه شده است.
بر اساس هدف، روش تحقیق این نوشتار بنیادی و از نوع توصیفی تحلیلی می باشد. از نظر شیوه ی جمع آوری اطلاعات، متنی و کتابخانه ای می باشد.
کلید واژه ها: شبکه های اجتماعی، آسیب، راهکار، مکاید شیطان

عنوان پایان نامه: بررسی فقهی تفاوت ارث زن و مرد
استاد داور: حجت الاسلام والمسلمین جناب آقای علی اکبر رضایی
استاد راهنما: سرکار خانم خدابنده لو
محقق: فاطمه حبیبی
بهار 1395
چکیده
موضوع ارث زنان از جمله موضوعاتی است که در زمینه های مختلف علمی فقهی،حقوقی، اجتماعی ، تفسیری و … قابل بررسی است که در این تحقیق با رویکرد فقهی، حقوقی به آن پرداخته شده است. در دیدگاه اسلام بین ارث زن و مرد تفاوت هایی وجود دارد که این تفاوت ها ناشی از تفاوت در خلقت و طبیعت زن و مرد می باشد، زن و مرد از نظر حقوقی از حقوق مساوی در رابطه با ارث برخوردار هستند ولی حقوقشان مشابه نیست و این عین عدالت است نه ظلم، زیرا با وجود تفاوت های جسمی و روحی و جنسی بین زن و مرد، اگر هردو دارای نقش ها ، وظایف و حقوق یکسانی باشند قطعاً این ظلم به زن است. این تحقیق با هدف کاربردی، به شیوه توصیفی- تحلیلی و جمع آوری اطلاعات به صورت متنی – کتابخانه ای بوده که در سه فصل تنظیم شده است. در شرایطی که دشمن به هر وسیله ای ممکن سعی در بی ارزش نشان دادن دین مبین اسلام دارد و گروه هایی مانند فمنیسم با شعار برابری و عدالت سعی دارند که حقوق زنان را که به اصطلاح خودشان، پایمال شده است به آنان باز گرداند و همه تلاش خود را به کار می برند که نشان دهند این اسلام است که حق زنان را از بین برده است، در چنین شرایطی باید عالمان دین و دین پژوهان تمام همت خود را در جهت رفع چنین شبهاتی به کار گیرند. دیدگاه هایی که قائل به تساوی ارث زن و مرد هستند، تنها از جنبه تساوی و تشابه به این مسئله نگاه می کنند و تنها در صدد وضع قوانین یکسان برای زن و مرد می باشند در صورتی که وضع قوانین یکسان برای زن و مرد که از خلقت و طبیعت جسمی و روحی متفاوتی هستند، چیزی جز ناهنجاری و بحران به دنبال نخواهد داشت، ما نمی توانیم وجود تفاوت بین این دو را انکار کنیم زیرا در غیر این صورت نه تنها حقوق زنان به آنها داده نخواهد شد بلکه به زنان ظلم خواهد شد. در نظام اسلامی، ارثی که به افراد تعلق می گیرد تحت عنوان مادر، دختر، خواهر و همسر است نه تحت عنوان زن و قانون ارث در اسلام هماهنگ با ویژگی های جسمی و روحی و انتظارات دو قشر است و امروز هم عادلانه ترین حکم است.
کلید واژه ها: ارث زنان، روایات، فقه، تفاوت، تساوی، قرآن کریم

عنوان پایان نامه: مدیریت و تدبیر در نهضت حسینی
استاد داور : حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای رضایی
استاد راهنما: سركار خانم لطیفی
محقق: فاطمه کردگاری
بهار 1395
چکیده
یکی از عوامل رشد و پیشرفت هر خانواده ،گروه و یا سازمانی و حتی هر کشوری منوط به وجود مدیرانی توانمند و کار آزموده است که با استفاده بهینه از امکانات مادی و معنوی مسیر ترقی و نیل به اهداف متعالی را هموار می کنند تا در زمانی کوتا ه دست آوردهای حیرت انگیزی به ارمغان آورند .از آنجا که محتوای قیام عاشورای حسینی
(علیه السلام ) تبلور عینی و مجسم مدیریت و رهبری موفق و مؤثر است ، در طول تاریخ برای همه ی انسانها راه گشا و الهام بخش ، برای تمامی تحولات و بحرانها بودو تدبیر در نهضت عاشورا در عالی ترین سطح بوده است ، از جمله مدیریت زمان ؛که حضرت بهترین زمان را برای حرکت خود از مدینه به سمت مکه و عراق انتخاب نمودند تا بتوانند هدف خود را از این قیام بیان نمایند و هم بتوانند صدای خود را به گوش مسلمانان برسانند و با بردن زنان و کودکان خود ، مدیریت تبلیغی و فرهنگی نموده ، با سخنرانی خود در منازل گوناگون ، جذب نیرو و از سویی دیگرنیروهای خالص را تشخیص داده و همراه کردند. امام (علیه السلام )مدیریت هایی مانند مدیریت رفتار (عملکرد در شب عاشورا
و …)مدیریت نظامی (حفر خندق و جذب نیرو و…)،مدیریت اقتصادی (مصادره بیت المال به نفع مسلمین
و …) مدیریت خشم وغضب و مدیریت در هدف و …را به عالی ترین نحو در نهضت خویش به منصه ی ظهور گذاشتند. بررسی قیام امام حسین (علیه السلام ) با محور مدیریت حضرت در مقاطع زمانی و مکانی گوناگون ،
الگو گیری و بهره مندی از تدابیر حضرت سید الشهدا (علیه السلام ) می تواند در هر برهه ی زمانی کارآمد باشد و سبب سعادت و رستگاری فرد ، گروه ، و یا جامعه گردد زیرا هر روزی عاشورا وهر سرزمینی کربلاست . این تحقیق بنیادی بر اساس روش تاریخی ، به صورت توصیفی - تحلیلی نگارش یافته است و روش جمع آوری اطلاعات در این پژو هش به صورت کتابخانه ای و متنی بوده است .
کلید واژه ها : مدیریت ، تدبیر ، نهضت ، امام حسین (علیه السلام )

جهت بالابردن سطح دانش طلاب پیرامون شبکه های اجتماعی (آسیب ها و چالش ها)، نشست فرهنگی و سیاسی با حضورآقای مطهری(کارشناس فضای مجازی و جنگ سایبری) در مدرسه علمیه امام حسن مجتبی(علیه السلام)برگزار گردید.
بسمه تعالی

به گزارش واحد پژوهشی: جهت بالابردن سطح دانش طلاب پیرامون شبکه های اجتماعی (آسیب ها و چالش ها)، نشست پژوهشی با حضورآقای مطهری(کارشناس فضای مجازی و جنگ سایبری) در مورخه (27/2/95)در مدرسه علمیه امام حسن مجتبی(علیه السلام)برگزار گردید.

در این مراسم پس از قرائت قرآن ، و اجرای سرودملی، آقای مطهری پیرامون این که (در برخی شبکه های اجتماعی تبلیغات زیاد است ما باید عالمانه به این مسائل نگاه کنیم. آقای خامنه ای می فرماید :در هر شرایطی با نگاه واقع بینانه به دنبال آرمان ها باشید. همه با شنیدن اسم فضای مجازی یاد تلگرام و وایبر می افتند در صورتی که تلگرام یک اپلیکشن است.باید اطلاعات رسانه ای داشته باشیم تا بتوانیم از فضای مجازی استفاده کنیم.کار اصلی رسانه،تغیر در نگرش و رفتارها و باورهاست. آمریکا می گوید ما بی طرف هستیم ورسانه یک طرف ا و هزینه آن تبلیغات آن می باشد.هر جامعه ای leaderو جریان ذهنی وجود دارد.اولین رسانه اجتماعی در سال 1978 با برنامه بی بی سی شکل گرفت.از این جا مهم است که مزایای شبکه اجتماعی:1-انتشار سریع محتوا2- صرفه جویی در هزینه ها3- ایجاد گروههایی جهت بازار کار4- ارتباط مجازی با دوستان و……مقام معظم رهبری می فر مایند:«کشور ما امروز خوشبختانه در گیر جنگ نظامی نیست اما درگیر جنگ اقتصادی ،سیاسی،امنیتی و بالاتر از همه درگیر جنگ فرهنگی است یعنی به تمام معنای کلمه جنگ است و هر کس از آن بی اطلاع باشد در حقیقت به خواب غفلت رفته،ما باید بدانیم دشمن چه کار می کند و به فکر جبران این خطرها و تهدیدها باشیم».سپس در ادامه پیرامون (بحران های اجتماعی)تعریف و اهمیت هویت :1-داشتن هویت مستقل و ممتاز به صورت فردی و اجتماعی یک رکن اصلی در زندگی آدمی محسوب می شود2-پاسخ به سوال کیستی چه در سطح فردی یا زندگی جمعی همواره یکی از دغدغه های انسانی بوده است .در نوجوانی دو راه وجود دارد که از خویشتن راضی باشی:1-به دنبال ارزشها باشد .2- کسی را پیدا کند که از او تعریف کند.کسی که برای خودش ارزش قائل باشد هویت خودش را پیدا کرده ،هیچ وقت دنبال این کارها یعنی(ارتباط با جنس مخالف)نمی ر ودچون کمبودی ندارد.هویت یابی جدید اجتماعی شامل:1- تغییر شکل فرایند هویت یابی در دوران مدرن2- در گذشته مکان نقش کلیدی در خلق هویت اجتماعی فرد داشت.3-اما از جا کندگی ،کنده شدن روابط اجتماعی از محیط های محلی وهم کنش و تجدید ساختار این محیط ها در راستای پهنه های نا محدود زمانی و مکانی است و…..ایشان در ادامه به برخی از آثار بحران هویت:1- احساس پوچی 2- تحلیل رفتن از درون 3- از خود بیگانگی 4- احساس تنهایی در جمع و جامعه5- جستجوی هویت منفی 6- بی هدفی و سردرگمی7- هیجانات چالش پذیر …. اشاره کردند.در مقابل فرهنگ بیگانه ،ناتو : کشورهایی هستن که دور هم جمع شدند و گفتند در هر کدام از کشورها جنگ شد همه ما به آن کشورحمله می کنیم. ناتوی فرهنگی و فناوریهای نوین (پروژه جهانی)از دو رکن جدای نا پذیر تشکیل شده :1- فرهنگ 2-فناوری . ما باید هویت سازی کنیم و ارزشها را براساس فکر و عقل و منطقسازیم.در روایت داریم تفکر یک ساعته برابر 70 سال عبادت است . ولی عبادت در اثر یک لغزش نابود می شود. تغییر در باورها در شبکه مجازی شامل :1- تعامل و پرسش و پاسخ و تغییرات تفکرات به صورت نا محسوس با یک لایک و پست و….باورمان تغییر می کند.2- مردم به دنیا آمدند تا خود را مطرح کنند و هویت اجتماعی پیدا کنند و تا ثیربگذارند .3- اگر باورمان تغییر کند اهدافمان تغییر می کند . رفتارهای ما اهدافمان را تغییر می دهد. ماهیت استکباری شهوت طلب و مادیگرایانه است و خیلی سریع سبب تضعیف باورهای دینی ما می شود و این هدف والای شبکه های مجازی است. ما باید به خود بیاییم و در این شبکه ها نقش فعالتری داشته باشیم.در تلگرام به جای نشر علم به دنبال منیت فردی هستیم ما باید با دشمن شناسی و تغییر باورها و نفوذ در دشمن در این عرصه به سوی جنگ روانی رویم.شناسایی لیدرها ئ پخش زیر شاخه ها و گروه ها در واقع کارکرد حقیقی شبکه های مجازی است و…)سخنانی را ایراد فرمودند.
در پایان مراسم با پذیرایی به پایان رسید.

واحد پژوهش مدرسه ی علمیه امام حسن مجتبی (علیه السلام) در نظر دارد نشست علمی - پژوهشی با موضوع( راهکارهای صحیح استفاده از فضای مجازی) با سخنرانی استاد ارجمند جناب آقای مومنی نسب ( کارشناس فضای مجازی ) در روز دوشنبه مورخ 27/2/1395 از ساعت 9الی 12 برگزار نماید.
 از کلیه علاقه مندان جهت شرکت در این نشست دعوت به عمل می آید.

به استحضار می رساند واحد پژوهش مدرسه امام حسن مجتبی (علیه السلام) در نظر دارد فراخوان مقاله ای با عنوان «راهکارهای صحیح استفاده از فضا های مجازی » برگزار کند.
پوستر فراخوان و شرایط ارسال آثار به شرح زیر می باشد.

از عموم طلاب و علاقمند به عرصه ی پژوهش دعوت به عمل می آید در این فراخوان شرکت کنند.

عنوان پایان نامه: جایگاه قرآن از دیدگاه امام علی (علیه السلام)
استاد داور : حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای علی اکبر رضایی
استاد راهنما: سركار خانم خدابنده‌لو
محقق: سیده سکینه کشمیری ثابت
زمستان 94
چکیده
تحقیق حاضر پیرامون جایگاه قرآن از دیدگاه امام علی (علیه السلام) است که با رویکرد تاریخی و روایی به آن پرداخته شده است. قرآن بهترین راهنما و محکم ترین پناهگاه و کتاب جامعی است که از طرف خداوند و توسط پیامبر (صلی الله علیه و آله) نازل شده است به طوری که تمامی ابعاد زندگی انسان را مشخص می کند. امام علی (علیه السلام) به عنوان انسان کامل و قرآن ناطق که خود، پرورش یافته مکتب پیامبر هست درباره قرآن و ویژگی های آن مطالب گرانبهایی بیان کرده اند. ایشان قرآن را کتاب آسمانی دانسته که با نور آن می توان ظلمت ها را روشن ساخت. موضوع قرآن و جایگاه آن از مباحث مهمی است که در طول تاریخ به شکل های گوناگون به آن پرداخته شده است و در این تحقیق نیز این ویژگی ها در دو بعد ظاهری و باطنی از نگاه امام علی (علیه السلام) بررسی گردید.
روش تحقیق با هدف بنیادی به صورت توصیفی- تحلیلی و جمع آوری اطلاعات متنی و کتاب خانه ای است که در چهار فصل تنظیم شده است.
یکی از ویژگی‌های مهم قرآن در سخنان امیر مومنان (علیه السلام) جامع و کامل بودن آن است. قرآن، افزون بر مسائل احکام، عقاید و اخلاق، به مسائلی پرداخته که در آن یا به صورت کنایه یا به صراحت، عبرت و پند نهفته است. حضرت علی (علیه السلام) بر مبنای علم الهی و تجربه‌ی تاریخی خود، راز پیروزی و تداوم حیات ملت‌ها را پرهیز از اختلاف، و ایجاد وحدت دانسته است نقش داوری قرآن، همه‌ی عرصه‌ها و زمینه‌های مربوط به شئون هدایتی قرآن را در برمی‌گیرد. از نظر امام، ثمره‌ی پیروی از حکم قرآن و گردن نهادن به داوری آن، اتحاد امت اسلامی و جلوگیر ی از تفرقه است . از دیگر آموزه‌های مهم امام علی (علیه السلام) سازگاری و هماهنگی کامل آیات قرآن و نفی هرگونه اختلاف و ناسازگاری درونی در متن قرآن حکیم است. از مهم ترین نتایجی که در این تحقیق به جایگاه قرآن کریم بدست آمد می توان به جاودانگی، تاثیر سازنده قرآن بر شخصیت، پند پذیری، درمان روح و روان، خرافه ستیزی، شفاعت کننده و … اشاره کرد.
کلید واژه ها: جایگاه قرآن، ویژگی های ظاهری، ویژگی های باطنی، امام علی (علیه السلام).

عنوان پایان نامه: آثار اجرای احکام محاربه در امنیت جامعه
استاد داور : حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای علی اکبر رضایی
استادراهنما: سركار خانم مصطفوی
محقق: اکرم محمدمنش
زمستان 94
چکیده
عنوان تحقیق «آثار اجرای اجرای احکام محاربه در امنیت جامعه» است. اسلام توجه ویژه‌ای به زندگی فردی و اجتماعی انسان دارد و با هر چیزی که زندگی انسان را مختل کند، برخورد می‌کند از جمله مواردی که می‌تواند به زندگی فردی و اجتماعی آسیب وارد کند، محاربه است. با توجه به این که محاربه می‌تواند هم مستقیم و هم غیرمستقیم باشد، اما غالبا خطر محاربه‌ی غیرمستقیم بیشتر می‌باشد. از جمله موارد محاربه ی غیر مستقیم می توان به فساد اقتصادی(رباخواری، قاچاق گسترده ی کالا…) اشاره کرد. در اسلام برای مقابله با آن‌ها مجازات‌هایی در نظر گرفته شده است. احکامی مانند قتل، به دار آویختن، قطع دست و پا و … که نوع مجازات با توجه به میزان جرم تعیین می شود. اجرای این احکام آثاری را به دنبال دارد، که این تحقیق در صدد بررسی این آثار از دیدگاه فقهی و تفسیری می‌باشد . ابتدابه عنوان مقدمه ی اصلی بحث به احکام آن طی یک فصل پرداخته شده و به دنبال آن آثار اجرای احکام، به تفصیل بیان می‌گردد.
فرضیه‌ی تحقیق این است که اجرای احکام محاربه تأثیر مستقیم هم در ایجاد امنیت و هم تحکیم حکومت اسلامی دارد. ایجاد امنیت در همه ی ابعاد آن نیاز به اجرای صحیح و به موقع احکام قرآن دارد. هدف از این تحقیق بررسی آثار اجرای احکام محاربه در جامعه و شناخت برکات ناشی از اجرای دستورات الهی است.
روش این تحقیق توصیفی-تحلیلی بوده و نحوه‌ی جمع‌آوری اطلاعات اسنادی و کتاب‌خانه‌ای است.
برخی از نتایج این تحقیق عبارت است از ایجاد امنیت فرهنگی، اقتصادی، سیاسی که هر یک از این‌ها در صورت مختل شدن می‌تواند ابعاد دیگر را هم درگیر کرده و جامعه را دچار اغتشاش و بی‌نظمی کند. اجرای مجازات‌هایی که بیان شد، موجب استحکام پایه های نظام اسلامی می‌گردد.
کلیدواژه‌ها: آثار، احکام، محاربه، امنیت، جامعه

عنوان پایان نامه: دیدگاه فریقین در عصمت جانشینی پیامبر(صلی الله علیه واله)
استاد راهنما: سرکار خانم تهرانی
استاد داور: حجه الاسلام والمسلمین دکتر روحی
محقق:افسانه صفری یگانه
تابستان93

چکیده
عصمت از موضوعات قرآنی بوده که قابل تامل و بررسی در علوم مختلف روایی،قرآنی،کلامی و…است که در این پژوهش با رویکرد روایی وقر آنی به آن پرداخته شده است.
عصمت در لغت، به معنای حفظ و منع است. و آن این‌که خداوند بنده خویش را از امر ناگواری که بر او وارد شود نگه می‌داردو معصوم کسی است که از ارتکاب گناه مصون و محفوظ است و این‌که منشا صیانت و حفظ معصوم از گناه اراده الاهی است.
این را نیز باید توجه عمیق داشت که عصمت ملکه اختیاری در دو مرحله علمی و عملی است و تحقق عصمت امری تکوینی و جعلی نیست بلکه فضیلتی اکتسابی در سایه توفیق خاص حق است مساله عصمت از تعالیم اسلاسی اسلام، و بلکه از ضروریات دین است، و از آغاز، همگام با سایر احکام و اعتقادات اسلامی مطرح بوده است .
هدف این پژوهش بنیادی بوده واز روش توصیفی _تحلیلی بهره برده وجمع آوری مطالب به صورت متنی کتابخانه ای در سه فصل ارائه شده است.
عصمت در حقیقت نورانیتی عقل نظری و عملی است و انسان معصوم قدرت دارد مانع نفوذ وهم و خیال در حیطه عقل نظری شود تا زمینه خلط و خبط و مغالطه را از میان بردارد و هم می‌تواند مانع نفوذ شهوت و غضب بی‌محاسبه در محدوده عقل عملی گردد تا به تباهی و گناه آلوده نشود و به طور اختیاری به سوی فضایل و کمالات حرکت کند.
عصمت عملی و رفتاری، عالی‌ترین درجه تقواست یعنی تقوا دارای مراتب و مراحل زیادی است که نهایت آن در کردار و رفتار است که همان عصمت عملی است گرچه ممکن است بخش عصمت علمی و معرفتی را نیز تقوای علمی نامید ولی تقوای کرداری و خویشتن‌داری، فعل اختیاری انسان و جزء مسائل عقل عملی است.
همه معصومان ما هم در مسائل علمی و هم از جهت تلقی از سوی خدا و هم از جهت حفظ و نگهداری در باطن و هم از جهت تعلیم و آموزش و تبلیغ و ابلاغ، مصون از خطا و اشتباه و سهو و نسیان‌اند، یعنی آن‌چه را مربوط به هدایت انسان‌هاست به طور کامل از خدا دریافت می‌کنند و درست و صحیح می‌فهمند و آن را خوب حفظ می‌کنند و درست و صحیح عمل می‌نمایند و به دیگران ابلاغ می‌کنند.
کلید واژه ها:عصمت،شیعه،اهل سنت،اهل بیت،پیامبر