مدرسه علميه امام حسن مجتبي (ع) تهران

عنوان پایان نامه: جایگاه وآثار قصاص در آیات و روایات

استاد داور: حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای رضایی

استاد راهنما:سركار خانم لطیفی

محقق: سمیه اعظم مافیها

زمستان 93

چکیده

قصاص موضوعی است که در علوم انسانی، فقهی، قضایی، روانشناسی و تربیتی و قرآنی قابل بررسی است که در این نوشتار با رویکرد قرآنی و روایی و به مقتضای موضوع فقهی و قضایی به آن پرداخته می شود.

از آن جایی که قصاص در زندگی فردی و اجتماعی، مادی و معنوی انسان ها تاثیر بسزایی دارد قرآن تاکید بر آن داشته و آن را مایه ی حیات بشر
می شمارد. لذا ضرورت پرداختن به این مساله پررنگ تر می شود؛ تا پاسخی باشد برای غربزدگانی که آن را ضد حقوق بشر و خشن معرفی

می کنند، در حالی که اجرای آن سبب امنیت و بالندگی جامعه است. این تحقیق با هدف بنیادی و باروش توصیفی–تحلیلی تهیه و اطلاعات اسنادی و مدارکی بوده که به شیوه متنی و کتابخانه ای جمع آوری شده و در چهار فصل تنظیم گشته است.

مهم ترین آثار قصاص با توجه به آیات و روایات حفظ حیات جامعه، بازدارندگی از مفاسد و کسب تقوا می باشد، علاوه بر این ها آثارفردی و اجتماعی دیگری از جمله تامین عدالت جامعه، جلوگیری از انتقام فردی و تسلی خاطر ستمدیدگان و … را شامل می شود. با توجه به پیشینه تاریخی قصاص و وجود این حکم الهی در ادیان و ملل قبل از اسلام اگرچه قصاص از نظر مفهومی همانند

آن هاست و به معنای همان مقابله به مثل است اما با توجه به ویژگی ها و شرایطی که در اسلام مقرر شده می توان گفت یک قانون مترقی و احیاء کننده ی حقوق فردی و اجتماعی است.

کلید واژه ها: قصاص، حد، دیه، تعزیر، جرم، مجازات،

Normal
0




false
false
false

EN-US
X-NONE
AR-SA


























Styles DefLockedState="false” DefUnhideWhenUsed="true”
DefSemiHidden="true” DefQFormat="false” DefPriority="99″
LatentStyleCount="267″>
UnhideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="Normal"> UnhideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="heading 1″/>


















UnhideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="Title">

UnhideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="Subtitle">
UnhideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="Strong">
UnhideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="Emphasis">
UnhideWhenUsed="false” Name="Table Grid">

UnhideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="No Spacing">
UnhideWhenUsed="false” Name="Light Shading">
UnhideWhenUsed="false” Name="Light List">
UnhideWhenUsed="false” Name="Light Grid">
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Shading 1″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Shading 2″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium List 1″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium List 2″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Grid 1″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Grid 2″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Grid 3″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Dark List">
UnhideWhenUsed="false” Name="Colorful Shading">
UnhideWhenUsed="false” Name="Colorful List">
UnhideWhenUsed="false” Name="Colorful Grid">
UnhideWhenUsed="false” Name="Light Shading Accent 1″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Light List Accent 1″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Light Grid Accent 1″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Shading 1 Accent 1″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Shading 2 Accent 1″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium List 1 Accent 1″>

UnhideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="List Paragraph">
UnhideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="Quote">
UnhideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="Intense Quote">
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium List 2 Accent 1″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Grid 1 Accent 1″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Grid 2 Accent 1″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Grid 3 Accent 1″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Dark List Accent 1″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Colorful Shading Accent 1″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Colorful List Accent 1″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Colorful Grid Accent 1″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Light Shading Accent 2″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Light List Accent 2″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Light Grid Accent 2″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Shading 1 Accent 2″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Shading 2 Accent 2″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium List 1 Accent 2″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium List 2 Accent 2″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Grid 1 Accent 2″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Grid 2 Accent 2″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Grid 3 Accent 2″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Dark List Accent 2″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Colorful Shading Accent 2″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Colorful List Accent 2″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Colorful Grid Accent 2″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Light Shading Accent 3″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Light List Accent 3″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Light Grid Accent 3″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Shading 1 Accent 3″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Shading 2 Accent 3″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium List 1 Accent 3″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium List 2 Accent 3″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Grid 1 Accent 3″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Grid 2 Accent 3″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Grid 3 Accent 3″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Dark List Accent 3″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Colorful Shading Accent 3″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Colorful List Accent 3″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Colorful Grid Accent 3″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Light Shading Accent 4″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Light List Accent 4″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Light Grid Accent 4″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Shading 1 Accent 4″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Shading 2 Accent 4″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium List 1 Accent 4″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium List 2 Accent 4″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Grid 1 Accent 4″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Grid 2 Accent 4″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Grid 3 Accent 4″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Dark List Accent 4″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Colorful Shading Accent 4″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Colorful List Accent 4″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Colorful Grid Accent 4″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Light Shading Accent 5″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Light List Accent 5″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Light Grid Accent 5″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Shading 1 Accent 5″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Shading 2 Accent 5″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium List 1 Accent 5″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium List 2 Accent 5″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Grid 1 Accent 5″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Grid 2 Accent 5″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Grid 3 Accent 5″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Dark List Accent 5″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Colorful Shading Accent 5″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Colorful List Accent 5″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Colorful Grid Accent 5″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Light Shading Accent 6″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Light List Accent 6″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Light Grid Accent 6″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Shading 1 Accent 6″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Shading 2 Accent 6″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium List 1 Accent 6″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium List 2 Accent 6″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Grid 1 Accent 6″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Grid 2 Accent 6″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Medium Grid 3 Accent 6″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Dark List Accent 6″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Colorful Shading Accent 6″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Colorful List Accent 6″>
UnhideWhenUsed="false” Name="Colorful Grid Accent 6″>
UnhideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="Subtle Emphasis">
UnhideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="Intense Emphasis">
UnhideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="Subtle Reference">
UnhideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="Intense Reference">
UnhideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="Book Title">

عنوان پایان نامه: تحلیل ویژگی‌های قوم بنی‌اسرائیل در قرآن و مقایسه آن با صهیونیسم جهانی
استاد داور : حجت الاسلام و المسلمين آقاي دكتر روحي
استاد راهنما: سركار خانم لطیفی
محقق: سمیه علیزاده
پاییز 93

چکیده
موضوع «خصوصیات قوم بنی‌اسرائیل در قرآن و مقایسه با صهیونیسم جهانی» در زمینه‌های مختلفی از جمله قرآنی، روایی، سیاسی، اجتماعی و … قابل بررسی می‌باشد که در این تحقیق با رویکرد قرآنی و سیاسی بررسی شده است.
بنی به معنای فرزندان انسان و اسرائیل لقب حضرت یعقوب و به معنای برگزیده‌ی خداست. قوم بنی‌اسرائیل، نژاد و نسل و فرزندان دوازده‌گانه حضرت یعقوب می‌باشند. صهیون کوهی در قدس می‌باشد و صهیونیسم هم جنبشی نژادپرستانه که قصد تصاحب نیل تا فرات را دارد.
تحقیق حاضر به صورت توصیفی-تحلیلی بوده و جمع‌آوری مطالب آن با روش کتاب‌خانه‌ای و متنی می‌باشد.
بنی‌اسرائیل که زندگیشان همواره زبانزد اقوام و ملل گوناگون می‌باشد، ‌بارها شامل نعمات و عذاب‌ها شده‌اند. گاهی شکر نعمت به جا آوردند و گاهی به دلیل عذاب توبه کردند و گاهی هم شکر نکرده و با بهانه‌جویی، توبه‌ی خود شکستند و موجبات سقوط خود را فراهم آوردند. مکتب شوم و افراطی و شیطانی صهیونیسم که در بسیاری از خصوصیات و عملکرد شبیه قوم بنی‌اسرائیل است با غصب فلسطین و تأسیس دولت نامشروع اسرائیل با بهانه‌جویی‌های متعدد و غیرمنطقی، قصد غصب جهان را کرده است.
قرآن که تنها کتاب آسمانی تحریف نشده و هدایت کننده‌ی بشریت است، بارها از خصوصیات بنی‌اسرائیل سخن رانده و در آیات مختلف ما را به عبرت گرفتن از آن‌ها و دیگر شخصیت‌های قرآنی فراخوانده است، از عملکرد منفی بنی‌اسرائیل انتقاد کرده و هشدار داده تا مردم مثل آن‌ها مغضوب خدا نشوید و نیز از عملکرد مثبت گروه قلیلی از آن ها یاد کرده و مردم را به کارهای نیک صالحان آن‌ قوم تشویق و توصیه کرده است.
امروز صهیونیسم جا پای قوم لجوج و عصیان‌گر بنی‌اسرائیل گذاشته و عذاب الهی را در دنیا و آخرت خریده است. قساوت قلب امروز صهیونیسم و بهانه‌جویی‌اش در کنار نژادپرستی افراطی، دروغ، ریا و ده‌ها خصوصیت پلید دیگر، دلیلی شده که تمام ملل و نژادها از آن‌ها متنفر باشند.
صهیونیسم از هنر، مطبوعات و صدها وسیله‌ی دیگر از یک سو جنگ نرم به پا کرده و آهسته آهسته در پی تسخیر افکار است. از سوی دیگر با کینه و کدورت و به کمک توپ و تانک و سلاح‌های شیمیایی خود از سوی دیگر جنگی فولادین و خونین به راه انداخته و با پشتکار و در پی تسخیر خاورمیانه و سپس دنیاست. و غافل است از این که اراده‌ی خدا فوق اراده‌هاست.
در پژوهش پیش رو از یک سو به تحلیل نقاط مشترک بنی‌اسرائیل و صهیونیسم پرداخته که عبارتند از: علو و برتری‌جویی، پیمان شکنی، قساوت قلب و .. و از سوی دیگر وجود صالحان یهود در بین بنی‌اسرائیل، که نه تنها در بین صهیونیست‌ها صالحی وجود ندارد بلکه وجود فراماسونری و تز نابودی جهان از نقاط افتراق این دو گروه می‌باشد.
واژگان کلیدی: قوم بنی‌اسرائیل، صهیونیسم جهانی، ‌صهیون، آیات، اشتراک بنی‌اسرائیل و صهیونیسم، افتراق بنی‌اسرائیل و صهیونیسم

عنوان پایان نامه: ويژگي هاي ذاکرین از منظر قرآن و سنت
استاد داور :حجة الاسلام والمسلمين دکتر محمد روحي
استادراهنما:سرکارخانم خدابنده لو
محقق:زینب کریمی
پاییز93

چکیده
تحقیق حاضر پیرامون ویژگی های ذاکرین می باشد که با رویکرد تفسیری و روایی به آن پرداخته شده است . در قرآن کریم و روایات ائمه معصومین (علیهم السلام) این گروه ، معرفی و ویژگی های آنان در آیات مختلفی بیان شده است که بررسی این صفات ، باعث توجه و تذکر انسان نسبت به اعمال و رفتار می باشد تا با شناخت ذاکرین در ردیف آنان قرار گیرد. روش تحقیق از نوع بنیادی به صورت توصیفی - تحلیلی و جمع آوری اطلاعات متنی و کتاب خانه ای است که در چهار فصل تنظیم شده است. واژه ذکر در لغت به معنای یاد کردن و به یاد داشتن و در اصطلاح دینی به معنای ، یاد خدا بودن و یاد خدا کردن است. ذکر دارای مراتبی است که از پایین ترین مرتبه ذکر لفظی شروع می شود و تا مرتبه انقطاع کامل و شهود و فناء ادامه می یابد.ذاکرین کسانی هستندکه از هرگونه شائبه اعتقادی به دور هستند. دارای بصیرت بوده و می تواند به نور الهی باطن و عاقبت هر چیزی را بشناسد. خداوند آنان را در اتّخاذ تصميمات صحيح و خداپسندانه يارى مى‌كند و همواره بر فهمشان مى‌افزايد و متناسب با ظرفيت وجوديشان، در رسيدن به قله هاى سعادت و نيك بختى يارى مى‌كند و به واقع، فكر و ذهن و قدرت تدبيرشان را در اختيار خود مى گيرد. هرگاه به یاد نعمت‌ها و آمرزش خدا بیفتند،حسن ظن پیدا کرده و آرامش می‌یابند و هرگاه به یاد گناهان خود بیفتد، ناراحت و پریشان می‌شوند. همیشه یاد و نامشان در میان مردم به خوبی ونیکی برده می شود. دارای قلبی بیدار و دلی نورانی هستند.انسان ذاکر به مرحله ای می رسد که وقتی در باطن، جمال ذات احدیّت را مشاهده کند و خودش را در محضر او ببیند، تمام تلاش خود را به کار می گیرد تا صددرصد از دستوراتش پیروی کند. در مصداق این که چه کسانی اهل ذکر هستند اختلاف نظر وجود دارد عده ای بر این نظر هستند که با توجه به سیاق آیه «فَسَْلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ » منظور از اهل ذکر ، اهل کتاب تورات و یهود هستند و عده دیگری مفهوم آیه را گسترش داده شامل علمای هر زمان دانسته است.اما با توجه به ادله های موجود مصداق کامل اهل ذکر پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) و ائمه اطهار (علیهم السلام) می باشند.
کلید واژه ها : ذاکرین ،اهل ذکر، ويژگی ها اعتقادی، اخلاقی، رفتاری،آیات ، روایات

عنوان پایان نامه: عوامل اضلال الهی ومصادیق مضلّین در آیات و روایات

استاد راهنما: سرکار خانم خدابنده لو
محقق: زلیخا نادری
پاییز93
چکیده
بحث از اضلال الهی در زمینه های علمی همچون : عقاید ، اخلاق، تفسیر ، روایات و … قابل بررسی است که در این تحقیق با رویکرد تفسیر و روایی به آن پرداخته شده است. روش تحقیق از نوع بنیادی و به صورت توصیفی - تحلیلی و جمع آوری اطلاعات متنی و کتاب خانه ای می باشد. مفهوم اضلال الهی ، مفهومی قرآنی و جزء مفاهیم متشابه قران به شمار می رود و آنانی که در دل مرض دارند به سراغ چنین آیاتی رفته و در جهت وارد کردن اشکال به قرآن آمده اند و چنین وانمود کرده اند که تناقضی در این بین وجود دارد.در حالی که اضلال ناشی از سوء عملکرد خود انسان ها است که برخی از این عملکرد ها منجر به ضلالت کیفری الهی می شود.لذابررسی این موضوع اهمیت فراوانی دارد تا با روشن شدن آن بهانه از دست بهانه جویان گرفته شود و راه فهم مفاهیم قرآنی آسان تر شود.
ضلالت در برابر اهتدا و اضلال در مقابل هدایت است و چون هدایت به معنای دلالت و ارشاد به مقصود است اضلال فقدان آن است. اضلال و گمراه ساختن از ناحیه‌ی خداوند همان قطع هدایت و برگرفتن نعمت و توفیق و رها ساختن انسان به حال خود می‌باشد که نتیجه‌اش گمراه و سرگردان ماندن در طریق هدایت است. از کاربردهای قرآنی اضلال، ختم قلوب و اغوا است که در فرهنگ قرآن برای کسانی که دچار ضلالت شده اند به کار رفته است.ضلالت ابتدائی بر خداوند محال است و تنها ضلالت کیفری است که از ناحیه خداوند سر می زند. در قرآن کریم نام و سرگذشت افراد و قومی آورده شده است که به دلیل سوء اختیار خود دچار ضلالت کیفری گشته، نمونه و الگوی بدی در تاریخ از خود برجای نهادند.
با توجه به بررسی هایی که در قرآن و روایات اهل بیت معصومین (علیهم السلام) صورت گرفت نتیجه می گیریم که عوامل بینشی و رفتاری بسیاری در زندگی انسان باعث ضلالت کیفری می شود، شامل :کفر، شرک، ارتداد، نفاق، انکار ولایت و امامت، فسق، غفلت،کبر،مجادله، اسراف،تعدی ، لجاجت،ظلم، آرزوهای طولانی و اصرار بر گناه می باشد.
کلید واژه ها : عوامل ، اضلال الهی،ضلالت کیفری، مصادیق مضلین،آيات و روايات

عنوان پایان نامه: آثار و راه‌کارهای کسب رضایتمندی از زندگی در آیات و روایات
استاد راهنما: خانم فرزانه نامی فرد طهرانی
استاد داور: حجت الاسلام و المسلمین دکتر محمد روحی
مححق: محدثه بارانی
تابستان 1393
چکیده:
مسئله رضایت از زندگی از موضوعاتی است که قابل بحث در علوم مختلف همچون جامعه شناسی، روانشناسی و همین طور اخلاقی و عرفانی است. در این تحقیق با رویکرد جامعه شناسی و با استناد به آیات و روایات به آن پرداخته شده است.
رضایت از زندگی یکی از دغدغه ها و ضروریات زندگی انسان است چه بسا کسانی که فاقد امکانات زندگی انداما از احساس رضایت برخوردارند. بررسی راههای کسب رضایت موجب کسب آگاهی در این زمینه می گردد. احساس رضایتمندی یا نارضایتی به دلیل آنکه یک حس درونی است ریشه در چگونگی تفکر انسان دارد پس باید برای رسیدن به رضایت در تفکر تجدید نظر کرد. و برای رسیدن به این حس درونی راهکار های مختلفی وجود دارد از جمله خندیدن، خواب کافی، در معرض استرس های ناشی از کسب روزی نبودن و غیره. زمانی که در زندگی صفت رضا پر رنگ باشد انسان راضی به رضا و حکم الهی باشد در زندگی اش غم اندوه و افسردگی نیست. رضایت در زندگی یعنی انسان با سختی ها و مصیبت ها کنار بیاید اعتراض نکند دعا و توکل کند. این پژوهش با هدف کاربردی و از نوع توصیفی و تحلیلی بوده و جمع آوری مطالب به صورت متنی و کتابخانه ای می باشد و در سه فصل تهیه و تنظیم گردیده است. خداوند انسان را به گونه ای آفریده است که از زندگی خود راضی باشد و آرامش واقعی به درون او راه پیدا کند و این امر حاصل نمی شود مگر با اطاعت از اوامر الهی که موجب رضایت خداوند می باشد.
کلیدواژه ها: راهکارها، رضایتمندی از زندگی ، تقوا ، خودسازی، آیات، روایات

عنوان پایان نامه: پیامدهای تبعیت از هوای نفس و راه‌کارهای مبارزه با آن از منظر قرآن
استاد داور : جناب حجت الاسلام و المسلمين آقاي دكتر روحي
استاد راهنما: سركار خانم غلامی
محقق: عسل ظهوریان
تابستان 93
چکیده
هوای نفس و پیروی از آن در حیطه ی روانشناسی و اخلاق و اعتقادی قابل بررسی است و در این تحقیق این نیروی درونی از نگاه اخلاقی و قرآنی بررسی شده است.
مقابله با هوای نفس یکی از آموزه‌های اسلامی است که در آیات و روایات تأکید فراوانی به آن شده است. از آن جایی که تبعیت از هوای نفس مانع هدایت و سعادت انسان است، ضرورت دارد هر فرد و جامعه‌ی اسلامی روش‌های مقابله با آن رابیاموزد.
این تحقیق توصیفی و تحلیلی بوده و جمع آوری مطالب آن به صورت اسنادی می‌باشد.
در این تحقیق بیان شد که هوا به معنای فرود آمدن و سقوط کردن است و در اصلاح مقصود از هوای نفس هر چیزی است که انسان را از خدا دور کرده و موجب سلب ایمان و گرایش به گناهان می‌شود. تبعیت از هوای نفس آثار شومی هم چون غفلت انسان از حقایق، سقوط و هلاکت، عدم تشخیص حق از باطل را به دنبال دارد که حاصل آن حسرت و ندامت است.
در پایان راه‌کارهای علمی و عملی مقابله با هوای نفس بیان گردیده است. از جهت علمی توجه به نعمت‌های الهی، بررسی مطالب و رذایل اخلاقی، توجه به کرامت انسان و یاد مرگ و از جهت عملی توبه و استغفار، تدریج در ترک گناه، ذکر خدا، استعاذه، پناه بردن به خدا و تهجد و شب زنده داری می‌توان اشاره کرد. توجه به آثار هوای نفس در زندگی و استفاده از راه‌کارهای مقابله با آن هدف تحقیق بوده است.
کلیدواژگان: هوی، نفس، هوای نفس، تبعیت، آیات، روایات

عنوان پایان نامه: تهمت از دیدگاه قرآن و روایات
استاد راهنما: سرکار خانم مصطفوی
استاد داور: حجه الاسلام والمسلمین دکتر روحی
محقق: خانم سمیه علیزاده
تابستان93
چکیده
در آیات و روایات متعدد تهمت زدن به عنوان یکی از زشت¬ترین خصلت¬ها و کارهای بشر معرفی شده است که آن را به شدت محکوم ساخته است. انسان به جای آنکه در مسیر زندگی از روش¬های پسندیده¬ی عقلایی و از عقل و خرد بهره بگیرد با تصورات و خیالات باطل عقل و منطق را کنار گذاشته و راه و روش عقلا را دور انداخته و در مسیر باطل به حرکت خویش ادامه می¬دهد و از جایگاه و حقیقت خویشتن غافل می¬¬گردد و این غفلت موجبات هلاکت و نابودی او را فراهم می¬سازد. آنچه وظیفه است توجه و بیداری و درک جایگاه و مقام انسان در عالم هستی است و رساندن خود از مقام پست به مقام والای خلیفۀ الهی است. دنبال کردن رذایل و متصف شدن به رذایل به دور از روش عقل و عقلاست.
در این تحقیق می¬کوشیم تا به این پرسش پاسخ دهیم که تهمت از منظر آیات و روایات چیست و رابطه آن با ترور شخصیت ، و پاسخ جامع¬ای را به این پرسش با تحلیل و توصیف داده¬ها به صورت کتابخانه¬ای و فیش¬برداری با استفاده از منابع تفاسیری و روایی و کتب اخلاقی و سایت¬ها در پنج فصل ارائه دهیم.
آشنایی با ریشه¬های تهمت و بررسی علل و انگیزه¬های ایجاد و رواج این رذیله و احکام و آثار مترتب بر آن و راه¬های درمان و پیشگیری از این صفت زشت و رابطه آن با ترور شخصیت از جمله¬ی مباحثی است که در این تحقیق بدان پرداختیم.
کلید واژه¬: تهمت، آثار تهمت، علل و انگیزه¬های تهمت، درمان تهمت،ترور شخصیت

عنوان پایان نامه: اصول اخلاق پرستاری درآیات و روایات
استاد راهنما: سرکار خانم لطیفی
استاد داور: حجه الاسلام والمسلمین دکتر روحی
محقق: خانم عزیزه سیفی
تابستان 93
چکیده
اخلاق پرستاری قابل بررسی در علوم انسانی،پزشکی،اخلاق حرفه ای وحتی تاریخی می باشدکه در این تحقیق با رویکرد قرآنی واخلاقی در حیطه ی آیات و روایات اهل بیت عصمت و طهارت به آن پرداخته شده است.
پرستاری از مشاغل مهم وضروری است که در گذشته به صورت مداوای مجروحین وآبرسانی و…درجنگ ها ویابه صورت مراقبت از بیماران در خانه و…بوده که امروزه توسعه یافته واز علوم تخصصی گشته وبرای انتخاب این رشته باید علوم مربوطه را کسب نمایند.هرگونه مراقبت و مواظبت به جهت کسب سلامتی و بهبودی جسمی وروحی برای انسان مریض یا ناتوان را پرستاری می گویند.هرصنفی اخلاق حرفه ای خاصی دارد،پرستاری از مشاغل مهم و حساس وبعضا خطرناکی است که با جان انسان ها سروکار داردلذا اخلاق حرفه ای خاص خود را باید داشته باشد.
ضروری است برای ارتقاءسطح علمی و اخلاقی پرستاران متعهد ومومن،اصول اخلاقی این حرفه در چهارچوب نظام ارزشی اسلام،با توجه به آیات وحیانی وسیره ی عملی اهل بیت(علیهم السلام)بررسی گردد تادر مراکز آموزش پرستاری به جای کتب تالیف شده توسط نویسندگان غربی که هیچ سنخیتی با اسلام وعرف مردم کشور ما ندارد،جایگزین گرددوپرستاران تحصیل کرده با اصول اخلاق حرفه ای خود کاملا آشنا شده و اخلاق پسندیده رادر وجود خود ملکه نموده و از آسیب های اخلاقی این حرفه پرهیز نمایند.
این پژوهش با هدف بنیادی از روش توصیفی-تحلیلی بهره جسته واطلاعات پس از استخراج و تحلیل به صورت کتابخانه ای و متنی جمع آوری شده است.
پرستاران موظفند در سایه رعایت موازین شرعی امور درمانی بیمار را انجام داده و در جهت رفع نیاز های آنان از جمله آب، دارو، غذا دادن و ….تلاش نمایند و با توجه به نیاز های روانی و عاطفی بیماران زمینه عبادت و نیایش را برای آن ها فراهم نمایند.وبایستی اخلاق حسنه مثل سعه ی صدر،صبر،تواضع و…رادرخود تثبیت نمایندوبالعکس رذایل اخلاقی مثل بی بندوباری و بی تقوایی و…رااز خوددور نمایندتا لحظه لحظه عمر شغلی خود را در عبودیت وبندگی باشندو این خدمت صادقانه ،بهترین توشه ی آخرتی آنان گردد.
کلید واژه:اصول،اخلاق،پرستاری،آیات،روایات

عنوان پایان نامه: رابطه حکومت ولی فقیه با ظهور حضرت مهدی (عج)
استاد راهنما: خانم تهرانی
استاد داور: حجه الاسلام والمسلمین دکتر روحی
محقق: خانم زهرا بیاتی
تابستان93
چکیده
رابطه ی حکومت ولی فقیه با ظهورامام زمان عج از موضوعاتی است که قابل تامل در علوم مختلف از جمله کلامی ،سیاسی،اجتماعی و.. می باشد در این تحقیق با رویکرد کلامی به آن پرداخته شده است.
مسأله تشکیل حکومت در زمان غیبت حضرت مهدی(عج) و چگونگی ایجاد حکومت به دست حضرت در زمان ظهور یکی از مهم‌ترین رویداد هایی است که نیازمند به شناخت صحیح می باشد.بنابراین در زمان غیبت ازاموری است که در سرنوشت سیاسی و اجتماعی جامعه نقش تعیین‌کننده دارد
امر تشکیل حکومت یک امر بدیهی و ضروری است، که در عصر حضور بر عهده پیامبر اکرم(ص) و سپس ائمه معصومین(ع) می‌باشد.اما در عصر غیبت چون تشکیل حکومت معصوم(ع) و دسترسی به آن امکان ندارد، لذا باید به طور نسبی حکومت اسلامی را تشکیل داد، که نزدیک‌ترین نوع حکومت به حکومت معصوم(ع) می‌باشد. از آن جا که،حکومت های طاغوت در جهان منشا تمام بدبختی های اجتماع انسانی است وباعث سقوط انسان ها دروادی هلاکت است لذا ضروری است که حکومت مشروع ولی فقیه به مردم جهان شناسانده شود تا به این وسیله طالب حکومتی همچون حکومت اسلامی ولی فقیه شوند ودرپی آن در سراسرجهان حکومت عدالت جاری شود.حکومت ولی فقیه فرم کوچک شده ی حکومت عدل جهانی حضرت مهدی عج است لکن به دلیل محدودیت هایی که دارد از آسیبها وحملات دشمنان بی نصیب نیست. این حکومت ثمره ی انقلاب اسلامی است که متصل به حکومت امام زمان می باشد پس بی تردید با حکومت امام زمان رابطه دارد .
این پژوهش با هدف کاربردی واز نوع توصیفی تحلیلی بوده وجمع آوری مطالب به صورت متنی وکتابخانه ای است ودر4 فصل تنظیم گشته است.فصل اول به مباحث مقدماتی از جمله کلیات ومفهوم شناسی کلید واژه ها پرداخته است وفصل دوم به مبانی نظری حکومت پرداخته شده است وفصل سوم با عنوان رابطه حکومت ولی فقیه با ظهوربه وظایف حکومت ولی فقیه درجهت بسترسازی ظهور پرداخته است
کلیدواژه ها:حکومت،ولی ، فقیه،ظهور