مدرسه علميه امام حسن مجتبي (ع) تهران

 

عنوان پایان نامه: نقد و برسی و توسل از دیدگاه و هابیت ( با تکيه برآيات و روایات)

استاد داور : خانم نيکو برش

استاد راهنما: خانم صفری

محقق: سميه زارعی

پاییز 1388

چکيده

يکی از معارف مسلم و مشهور مکتب تشيع مساله توسل به اولياء الهی و معصومين و بزرگان دين، برای رفع مشکلات و بر آورده شدن حاجات مشروع است. توسل همان تقرب است و نزديکی جستن همان وسيله جویی برای کسب فيض از مبدا هستی است . ضرورت توسل برخاسته از بلندی راه و کمی توشه و از فقر ما و غنای آن هاست. توسل به در گاه خداوند مهم است و مايه ی رستگاری می باشد.

يکی از جنجال های جامعه جهانی اسلام مسا له توسل می باشد. به عقيده وهابيان توسل ، شرک و بدعت می باشد اما به عقيده شيعيان توسل يکی از راه های رسيدن به سعادت می باشد. دشمنان اسلام از جمله صهيونيسم ها و استعمار گران با تفرقه بين مسلمانان آنان را به عنوان حربه ای در دست گرفته و با ايجاد اختلاف و تشتت در اعتقاد ئ عمل برعليه اسلام به پا خاسته اند .

اين تحقيق در صدد آشنايی با مفهوم توسل و شفاعت و آشنايی با فرقه وهابيت و انگيزه ی آن ها و اين که اثبات گردد که توسل با توحيد هيچ منافاتی نداشته بلکه منطبق با تعاليم اسلامی می باشد.

موضوع اين تحقيق يک موضوع اعتقادی در حوزه علوم دينی می باشد و اين تحقيق با توجه به روش متنی از نوع توصيفی – تحليلی است. جمع آوری اطلاعات از آيات و روايات و کتب اعتقادی به روش کتاب خانه ای می باشد.

فرقه ی وهابيت که توسط محمد بن عبدالواهب پايه گذاری شده با خوارج شباهت های آشکاری دارد و در زمينه توسل معتقد به شرک و بدعت می باشند. بر خلاف وهابيون، علمای شيعه و سنت معتقد به مشروعيت توسل می باشند. آيات و احاديث مربوط به توسل و سيره ی مسلمانان نيز همگی حاکی از آن است که توسل مشروع و مجاز است و بدعت به شمار نمی آيد.

توسل پيش از خلقت رسول خدا و در زمان حيات و هم بعد از وفات آن حضرت با رضای الهی انجام گرفته است که آثارش هدايت و تربيت، وصول است و نجات ، فوز است و فلاح. توسل به قبور اهل بیت نیز هرگز شرک نيست بلکه عين توحيد است. معصومين موحدان واقعی وبه عنوان واسطه فيض الهی می باشند و هرگز در عرض خداوند قرار گرفته نمی شوند و مستقلا چيزی از آنان در خواست نمی شود که در غير اين صورت توسل بوی شرک خواهد داد توسل از نظر عرف و فطرت مورد خدشه است و نه از جهت قران و عقل.

کليد واژه: توسل ، وسيله، تقرب، استغاثه، تبرک، شفاعت، زيارت.

 

عنوان پایان نامه: ازدواج موقت در آیات و روایات

استاد داور: خانم نیکو برش

استاد راهنما : خانم غلامی

محقق: سمانه سرپرست

پاییز 1388

      چكيده :

ازدواج موقت (متعه) يكي از قوانين آسماني و نوراني اسلام است ،اين تحقيق از نوع توصيفي ـ تحليلي است و ما در آن سعي کرديم با مطالعه کناب خانه اي به بررسي آن بپردازيم موضوعي كه هم از نظر قرآن، هم از نظر از اهل بيت (عليهم السلام) و از طريق روايات به طور صريح مورد تائيد قرار گرفته است و ائمه (سلام الله عليهم) در جهت بر پايي اين سنت مبارزات فراواني هم از جهت نظري و هم از جهت عملي انجام داده اند. ضمن اين که منظور ان ها هرگز رواج بي قيد و شرط متعه نبوده كه منظور رواج متعه با قيود و شروط مخصوص آن بوده است آن چنان كه در روايات به طور واضح به حدود و قيود متعه نيز پرداخته شده است.

علاوه بر اين عقل نيز به طور مستقل متعه را تأييد مي كند و خلاء ناشي از عدم امكان ازدواج دائم و نياز به ازدواج را با ازدواج موقت پر مي كند. زيرا كمونيسم جنسي و رهبانيت موقت كه در يك طرف ديگر اين معادله قرار دارند اثرات سوء بسيار بالايي دارند.

به همين جهت علماء نيز در اين زمينه به نوشتن كتاب ها و رساله هاي زيادي اهتمام بسته اند و قانون مدني ما كه بر اساس قوانين اسلام نوشته شده است آن را پذيرفته و اسلام اركان و احكامي براي ازدواج موقت در نظر گرفته است كه رعايت آن ها جلوي سوء استفاده هاي افراد و تجاوز به حقوق ديگران راخواهد گرفت. اركاني مانند صيغه، مدت، مهر و كساني كه مي توان با آن ها ازدواج موقت كرد (محل عقد) ، اين ازدواج به شكل قانوني مدون در مي آورد و احكامي مانند اجازه ولي و احكام بي شمار ديگري كه از طريق اسلام مشخص شده نشان دهنده اوج ژرف نگري اسلام عزيز است كه  حتي در آن ها با وضع قانون  جلوي  موارد سوء استفاده نيز گرفته شده است .

قوانيني مثل مكروه بودن ازدواج موقت با دختر باكره به جهت كراهتي که درازدواج دائم ممكن است بار بياورد و شرط قراردادن عدم ازاله بكارت در ازدواج موقت در صورت تمايل دختر و … همه و همه از موارد جلوگيري از سوء استفاده ها مي باشد.

اما اين قانون همان طور كه همه مي دانيم امروزه با وجود تمام نقاط روشني كه در ضمير خود دارد به صورت حربه اي براي افراد مخالف اسلام و قرآن در آمده كه با اشاره به سوء استفاده گران و وارد كردن برخي شبهات كه بيشتر ناشي ا ز ناآشنايي با احكام متعه است به تخطئه اين قانون بپردازند و اسلام را متهم به تضييع حقوق زنان كنند . ما با بررسي اين شبهات سعي مي كنيم اين حقيقت را آشكار كنيم كه ازدواج موقت نه تنها ظلم به زن نيست بلكه اگر به طور صحيح اجرا شود به نفع زنان نيز هست به شرط اين كه زنان ما با هوشياري قدم بردازند.

كليد واژه ها: متعه، ازدواج موقت، صيغه، مهر، محل عقد، عده .

عنوان پایان نامه: بررسی گناه در آيات و روايات

استاد داور: سرکار خانم نيکوبرش

استاد راهنما: سرکار خانم فاطمه خدابنده لو

محقّق: سهيلا غفاری

تابستان 1389

چکيده

گناه ترک تکليف و مخالفت با امر خداست که گاهي با انجام و گاهي با ترک کاري صورت مي پذيرد. گناهان بزرگ ترين آفت زندگي مادي و معنوي انسان هستند و انسان در اثر گناهان سلامت، سعادت، قدرت و عظمت خويش را از دست مي دهد و گرفتار کيفر و عذاب دنيوي و اخروي خداوند مي شود. شناخت خطرهاي زندگي از اولين وظايف انسان است که گناه از مهم ترين آن هاست و اگر درمان نشود، سرانجام انسانيّت انسان و زندگي فرد و جامعه را تباه مي سازد.

روش تحقيق به صورت توصيفي ـ تحليلي مي باشد و جمع آوري اطلاعات به شيوه کتاب خانه اي و متني است که در چهار فصل تنظيم شده است.

گناهان به صغيره و کبيره، پنهان و آشکار، بدني و قلبي و … تقسيم مي شوند. گناه صغيره به سبب اصرار، کوچک شمردن، کتمان و خشنودي از گناه تبديل به کبيره مي شود. جاذبه گناه و جهل و ناداني و وسوسه هاي شيطان از مهم ترين عواملي است که در ايجاد گناه مؤثر است. از مهم ترين آثار گناه مي توان به قساوت قلب، محروميت از محبت و دور شدن از رحمت پروردگار، زوال نعمت، عدم استجابت دعا، عدم شناخت حق از باطل، تکذيب روز جزا، تباه شدن اعمال نيک، تغيير دادن اسباب ظاهري و باطني، کفر، ويراني جامعه و عذاب دنيوي و اخروي اشاره کرد.

انسان با ارتکاب عمل ناپسند، فطرت پاکش آلوده مي شود و ظلمت گناه روان او را تيره و بي فروغ مي سازد که نتيجه آن سقوط فضيلت و انسانيت و بروز ناکامي و تيره روزي است. از طرفي انسان ميل به کمال و فضيلت دارد؛ از اين رو اسلام براي بازگشت انسان به فطرت پاکش عوامل مؤثري براي ترك گناهان ارائه داده است که مهم ترين آن ها عبارت است از: ايمان به حضور خدا، ايمان به معاد، نماز، روزه، انفاق، امر به معروف و نهي از منکر، دوري از محيط آلوده و حرام خواري، شکم پروري، دروغ و دوستان ناصالح مي باشد. هم چنين توبه عاملي است که راه آن هرگز به روی گنه کاران بسته نمی شود تا از بدی ها به سمت نيکی ها هجرت کنند.

کليد واژه: گناه، قساوت قلب، سيئه، ذنب، توبه.

عنوان پایان نامه: جاهليت و سيره ی مبارزاتی پيامبر (ص) با مفاسد آن دوره

استاد داور: سرکار خانم نيکوبرش

استاد راهنما: سرکار خانم لطيفی

محقق: مهری عيوض خانی

زمستان 1389

چكيده

مهم ترين دغدغه امروز بشريت، مسئله اصلاح و توسعه فرهنگي، سياسي، اقتصادي جامعه انساني است تا از وضعيت نا مطلوب كنوني به وضعيت مطلوب يك جامعه انساني و الهي برسند از كساني كه در طول تاريخ بشريت با انقلاب خدايي، توانست به اقامه اين امر در اسرع وقت و با نتايج عالي موفق گردد، پيامبر عظيم الشأن اسلام (صلي الله عليه و آله و سلم) مي باشد . كه جامعه عرب آن زمان را كه از نظر انديشه و ثروت و قدرت و تمدن در نهايت جهالت بوده و از پست ترين جوامع به شمار مي رفت با اصلاحات اعتقادي، فرهنگي، اقتصادي، سياسي، نظامي خود كه برگرفته از وحي الهي و امدادهاي غيبي بود چنان تحولي در قلوب و باورهاي مردم ايجاد نمود كه منجر به تحول رفتاري صددر صد آنان شد.

اين اصلاحات منجر به حكومت ده ساله عادلانه و پر معنويت مدينه شد. اگر ماداعيه ي زمينه سازي حكومت ولي عصر (عج) را داريم، لازم است بستر سازي مناسبي براي اين امر مهم ايجاد نمائيم. بنابراين ضروري است كه شيوه هاي مبارزاتي و اصلاحي پيامبر (صلي الله عليه و آله و سلم) را مورد بررسي قرار داده و از آن براي درمان دردهاي لاعلاج و گره هاي كوري كه در جوامع كنوني به سبب سياست هاي غلط و مديريت هاي نا صواب به وجود آمده است الگو برداري نمائيم . نوشته حاضر از روش تحقيق توصيفي ـ تاريخي با هدف كاربردي بهره جسته و جمع آوري مطالب به شيوه كتاب خانه اي و متني بوده كه در چهار فصل تنظيم شده است .

در ابتدا ظلمت هاي دوران جاهليت و حاكميت فساد، جهل، بي سوادي، توحش، خرافات، تفاخر طلبي، ظلم، تبعيض ها و بي عدالتي هاي فرهنگي، اجتماعي و … به تصوير كشيده شده و سپس شيوه مبارزاتي حضرت: ابلاغ مبين، موعظه، حكمت، جدال احسن با مشركان، استقامت در برابر ناداني است و هجرت و به دنبال آن در مدينه به سنت شكني، تشكيل دستگاه قضايي ، منزلت دهي به مقام زن و اجراي احكام اقتصادي مثل تحريم ربا ، رشوه و معاملات نا مشروعي كه سبب بيماري اقتصادي جامعه مي گردد و وضع ماليات هاي اسلامي مثل خمس و زكات … سبب تحكيم وتقويت حكومت اسلامي شد .نتيجه به كارگيري اين اقدامات اصلاحي اين بود كه اعراب جاهلي پس از مدت كوتاهي به افراد مومن، متقي و متعهد همچون : ابوذر، مقداد، ياسر … شدند.

كليد واژه ها: جاهليت، فساد، مبارزه با جهل، اصلاح.

عنوان پایان نامه: راه کارهای رسيدن به شادی وشادکامی درآيات و روايات

استاد داور: سركار خانم نيکوبرش

استاد راهنما: سركار خانم صفری

محقق: ربابه اصغری

پاييز1389

چکيده

زيباترين و کارسازترين نعمت خداوند بر انسان نعمت شاد بودن است که با نظارت و کنترل عقل و شرع ارزشمند خواهد بود.شادي نياز فطري انسان است . در اين حالت ميزان خلاقيت انسان بيشتري مي شود. دست يابي به خواسته ها وآرزوها عامل مهم شادي و انبساط خاطر انسان است که اگر با تمرکز به رضامندي و داشته ها جمع شود شادماني نام دارد و در واقع مهم ترين نشانه ي سعادت دنيوي و اخروي انسان مي باشد.

نقش شادي در همه ي ابعاد زندگي انسان مشهود است از آن جمله عامل پرورش خلاقيت و ابتکار، عواطف و احساسات است وسلامتي جسم، اصلاح اخلاق و… را به دنبال دارد و هم چنين نقش سازنده اي در بهبود روابط فرد با خدا، خود و خانواده و ديگران ايفا مي کند. علي رغم اين که بسياري از پديده هاي جهان، براي انسان شادي آور و نشاط بخش است ولي بايد پذيرفت که شادماني، نتيجه ي تلاش واقعي، آگاهانه و قابل انتقال به ديگران است مخصوصاً در عصر حاضر که عصر اضطراب و نگراني است.

در آيات وروايات شادي و نشاط را ويژگي خاص مومن شمرده اند. از جمله تحقيقاتي که در اين زمينه صورت گرفته کتاب چگونه شاد باشيم نوشته احمد لقماني و کتاب شرع و شادي نوشته ابوالفضل طريقه دار است که شادي را از ديدگاه روانشناسي و شرع بررسي کردهاند اين رساله پس از بررسي مفهوم شادي و شادماني و انواع آن به رهنمودهاي دين در حيطه مباحث اخلاقي ، اجتماعي و روانشناسي به عوامل ايجاد شادي و سرور پرداخته است روش تحقيق توصيفي و تحليلي است و گرد آوري اطلاعات به صورت کتاب خانه اي است .

منشأ شادي واقعي ايمان به خداست که در سايه سار اين اعتقاد، بينش صحيح و نيازهاي رواني و عاطفي مثل آرامش، امنيت و اميد تأمين مي گردد که خود روح بخش و فرح افزا مي باشد. هم چنين ذکرو تداوم آن علاوه بر آرام بخشي براي جسم و روح و ايجاد نورانيت و اعتماد به نفس در انسان نشاط انگيز نيز است شادماني را براي او به ارمغان مي آورد .

حضور در اجتماع وادخال سرور نيز به عنوان وظيفه ي انساني و اسلامي هر فردي با رعايت راهبرد مقايسه ي صحيح بر سطح شادي افراد نقش مؤثري دارد. هم چنين داشتن برنامة مناسب غذايي و ورزش و تحرّک عامل مهم ايجاد نشاط و سرزندگي است. شادي خود هدف نيست، بلکه عاملي مهم براي رسيدن انسان به کمال است.

کليد واژه: فرح ، سرور ، شادي ،شادماني، رضايتمندي ، خنده، مزاح.

عنوان پایان نامه :ایمان و آثار آن در زندگی انسان از دیدگاه آیات و روایات

استاد داور : سرکار خانم نیکوبرش

استاد راهنما : سرکار خانم صفری

محقق: معصومه محمدخانی

تابستان:1386

چکیده

ایمان از ماده امن، به معنای آرامش نفس و ازبین رفتن بیم وهراس گرفته شده است، ودر اصطلاح به معنای تصدیق آنچه از جانب خداوند به پیامبر رسیده است، می باشد.

با توجه به این که ، گروهی خاستگاه ایمان را عواطف واحساسات زود گذر می دانند و ارتباط آن را با عقل انکار می کنند ، در این تحقیق سعی بر آن است ، که با توجه به آیات و روایات ثابت شود، که اگر چه خاستگاه ایمان قلب است ، لکن ایمان و عقل ملازم و مکمل یک دیگر نبوده و هر دو با هم انسان را به کمال می رساند. روش تحقیق به صورت کتابخانه ای است که در چهار فصل ارائه شده است.

برخی ایمان را به معنای تصدیق وبرخی به معنای عمل گرفته اند، ولی شیعه دیدگاه امیرالمؤمنین را که فرمودند:«الایمان معرفه بالقلب و اقرار باللسان  و عمل بالارکان ، ایمان شناخت و معرفت قلبی ، اقرار و اعتراف به زبان و عمل به اعضاء و جوارح است »را بر می گزیند.متعلقات ایمان ، الله،نبوت، روز قیامت، فرشتگان، کتاب و امامت هستند.

منشأ باورهای دینی تعقل و تفکر ، پایه و اساس دین ، معرفت و شالودهی ایمان و علم وآگاهی است واین علم و معرفت زمانی که در قلب رسوخ کند ، قلب خاستگاه ایمان می شود. آنچه مسلم است این که ایمان منفک از عمل نبوده ، بلکه عمل جزء آن است و ایمان بدون تحقق و تبلور در عمل ارزش ندارد.

اسلام همان تسلیم ظاهری است. لکن ایمان اعتقادی باطنی است که شرط آن قیام به وظایف است. در ایمان علاوه برآنچه در اسلام شرط است، ولایت و شناخت اوصیای رسول نیز شرط است.در حقیقت نسبت میان اسلام و ایمان ، عموم و خصوص مطلق است.

ایمان داری آثار فراوانی در زندگی فردی و  اجتماعی است که برخی از این آثار در دنیا و برخی درآخرت برای فرد نمایان می شود که یکی از آثار مهم آن تحکیم خانواده است که این خود باعث سلامت فرد و جامعه می شود . امید آن است این رساله این رساله در جهت روشن شدن یکی از بحث قرانی و اعتقادی بوده باشد و برای جامعه اسلامی مفید باشد.

کلید واژه: قرانی، ایمان، اسلام،قلب، معرفت، عمل صالح.

عنوان پایان نامه :حجاب در سیره رسول خدا وائمه معصومین علیه السلام

استاد داور : سرکار خانم نیکو برش

استاد راهنما: سرکار خانم لطیفی

محقق: لیلا جابری

پاییز1387

چکیده

بدون تردید بحث حجاب (پوشش زنان)یکی از مهمترین مباحث در حوزه مطالعات فرهنگی دینی تاریخی می باشدکه از دیر باز معرکه آراء و نظرات اندیشمندان بوده است.اگر چه در باره ی  آن مباحث  بسیاری عنوان شده است اما پرداختن به منشاء آن و چگونگی برخورد با آن از سوی پیامبر وائمه علیهم السلام کمتر مورد توجه محققان قرار گرفته است. چرا که با اندکی تأمل در احادیث و روایات این سؤال اساسی به ذهن خطور می کند که در رهگذر اندیشه دینی از منظر سیره آیا حجاب یک امر شرعی و یا عرفی  و یا سیاسی می باشد؟ و دیگر این که حدود و مقدار آن برای زنان به طور دقیق مشخص شده است ؟ سیره نبوی در باره ی این موضوع چگونه بوده است؟ وزنان خاندان وحی به عنوان نمونه های زنان مسلمان دارای چگونه حجابی بوده اند؟

 پوشش زنان عرب در دوره های اولیه  اسلام وقبل از آن متناسب با آب و هوا و فرهنگ قومی خود بوده  و با بررسی آیات قرآن به این نتیجه می رسیم که دستور پوشش برای زنان در جهت حفظ امنیت وحریم آنان بوده تا از تعرض منافقان منحرف مصون بمانند. از سوی دیگر در سیره قولی وفعلی معصومین علیه السلام دستورات خاصی برای پوشش زنان (خصوصا پوشاندن برخی از اعضای بدن برای انجام بعضی از مناسک عبادی همانند نماز وحج ) و رفتارهای عفیفانه صادر شده است. اما این دستورات مانع از آ ن نبوده است که در زمان حیات ایشان زن در کنار مرد ودوشادوش او در فعالیت های اجتماعی و اقتصادی حضور فعال نداشته باشد.

یافتن جوابی برای این شبهه که حجاب تا حدودی که امروزه علما تأکید دارند در اصل اسلام بوده است یا نه؟

دلیلی شد که این مقاله را برای پاسخ به این سؤال در دو فصل به روش توصیفی و روایی و به شیوه کتابخانه ای تهیه نمایم.

عنوان پایان نامه: امر به معروف ونهی از منکر در اصلاح حسینی

استاد راهنما:حجت السلام والمسلمین علیرضا رجالی تهرانی

استاد داور:سرکارخانم لطیفی

محقق: فاطمه بدیسار

بهار: 1383

پیش گفتار

استعمار درهر جا که قدم شوم خود را بگذارد به این دلیل که از معنویات به دور است و بر قلوب حکومتی ندارد تلاش می کند تا به نحوی سلطه ی خود را بر مردم تحمیل نماید. از همین رو ممکن است در ابعاد مختلف سیاسی، نظامی ، اقتصادی ، و به ویژه نسل جوان را با مفاسد، هوس ها و شهوت رانی ها به خود سرگرم کند.

در نتیجه وقتی این نسل به جای سازندگی کشور به خوشگذرانی ، بی بند و باری و لا ابالیگری روی آورند و شهوت ها وکامجویی، سراپایشان را فراگیردطبیعی خواهد بودکه فکر واندیشه ی آن ها مختل و انگیزه واستقلال، آزادی و رهایی از یوغ استعمار نیزتحت شعاع شهوت قرار می گیرد دشمن از این حالت ، حد اکثر بهره را برده و روز به روز بر وسعت این میدان می افزاید تا جایی که تمام خواست های ارزشمند را در افراد بمیراند.

با کمال تأسف باید بگوییم که جامعه ی ما تحت تأثیر این نوع حمله قرار گرفته وتهاجم وسیع وهمه جانبه ی کشور های چپاولگر و استعمار پیشه بر علیه فرهنگ و دین واعتقادات ما مدت هاست که شروع شده است. وکوته نظری و خود باختگی عده ای از افراد ظاهر بین ، اثرات نامطلوبی روی عقایدو افکار بعضی از مردم بخصوص بعضی از جوانان گذاشته است، که چنانچه در صدد پیشگیری و درمان آن برنیاییم باید منتظر عواقب آن باشیم. علما ، مبلغان و…باید تمام سعی و تلاش خود را روی این مسأله متمرکز نمایند.

در دهکده ی جهانی ، منع ارتباط با دیگر فرهنگ ها وکشورها ممکن نیست. تثبیت فرهنگ اسلامی و ایرانی در روح و جان مردم و نشان دادنت نقاط قوت وامتیازات فوق العاده ای که این فرهنگ برتمامی فرهنگ های دیگر دارد می تواند راهی باشد که ایرانی با گذر از میان آداب ورسوم و فرهنگ ها دچار خود باختگی فر هنگی شود .

و مسلمانان در هر جا لغزشی یا خطایی از یک دیگر دیدند باید به هم تذکر دهند تا مانع از وقوع اتفاقات ناگوار شوند، تا هیچ گناهی صورت نگیرد واگر هم اتفاق افتاد سدی بر آن بسازند تا تداوم نیابد.  

عنوان پایان نامه : بررسي علل وعوامل کنترل خشم در خانواده(از ديدگاه آيات و روايات)

استاد داور : سرکار خانم نيکوبرش

استاد راهنما: سرکار خانم صفري

محقق : فاطمه صالحي نجاتي

پایيز 1390

چكيده

علي رغم پيشرفت روز افزون علم و تكنولوژي شاهد پيامدهاي سوء خشونت در خانواده و جامعه مي باشيم .خانواده كانوني است كه اولين تاثيرات محيطي بر فرد را دارد و از طرفي مهم ترين نهادي است كه جامعه را تغذيه كرده و در سلامت و عدم سلامت آن موثر است.انسان در مسير خود به سوي كمال به وسيله قوه غضب دفع ضرر مي نمايداما افراط و تفريط در اين قوه عامل سقوط معنوي و اخلاقي انسان مي باشد. بررسي راهكارهاي كنترل غضب نقش مهمي درتحكيم مودت و رحمت بين اعضای خانواده رادارد.آموزه هاي دين راهنماي رشد و تعالي  همه جانبه خانواده است و رعايت آنها  دستيابي به كانون گرم خانوادگي كه محل آرامش و پرورش نسل توحيدي است را ميسر مي سازد.از آنجا كه سلامت روان خانواده نشات گرفته از تفكر صحيح و احساس و رفتار مناسب مي باشداعتدال قوه غضب از طريق به كارگيري روش و شيوه هاي تربيتي صحيح و مناسب در ابعاد مختلف زندگي مي تواند از بروز اختلالات عاطفي و نابه ساماني اخلاقي و اجتماعي خانواده جلو گيري نمايد.در حقيقت الگوي مثبت تعامل اعضاي خانواده در ابعاد مختلف زندگي رامي توان خوش اخلاقي ناميد كه عامل اصلي تحكيم بنيان خانواده و پيشگيري از بروز انواع آسيب هاي اجتماعي در خانواده است .اين تحقيق با هدف كاربردي و از روش توصيفي تحليلي بهره برده و مطالب آن بصورت متني كتابخانه اي جمع آوري گشته است.وبا بررسی متون دينی از نظر روان شناختی نگاشته شده است

كليد واژه ها: غضب،خانواده،سلامت روان،مودت و رحمت.