مدرسه علميه امام حسن مجتبي (ع) تهران

عنوان پایان نامه: ولایت مداری حضرت عباس (علیه السلام)از امامان دوران خویش
استاد داور: حجه الاسلام والمسلمین دکتر محمد روحی
استاد راهنما: سرکار خانم طاهره لطیفی
محقق: سمیه رویین تن
تابستان1392
چکیده
پژوهش در بحث ولایتمداری حضرت عباس(علیه السلام)به صورت عام قابل بررسی در علومی از جمله: سیاسی،اجتماعی،اخلاقی،فقهی واعتقادی وابعاد دیگر می باشد،که در این نوشتاربا رویکرد قرآنی مورد بررسی قرار گرفته است.
پیامبر واهل بیت ایشان (صلوات الله علیهم اجمعین) واولیای مقربی چون قمر بنی هاشم (علیه السلام) الگوی انسان های موحد هستند.حضرت عباس(علیه السلام)بواسطه ی بینش وبصیرت نافذشان وبا صداقت در محبت به خدا واهل بیت (علیه السلام)ولایتمداری خود را در تمام زندگیشان ثابت کردند،اعمال وگفتار وکردار،بلکه حقیقت وجودشان ولایتمداری محض بود،زیرا حقوق واجب ائمه اطهار را به خوبی شناخته وبا بصیرت عمیق درک کرده وآنان را در بالاترین درجات کمال یافته بودند.
از این رو اطاعت بر رهبرودر کنار او بودن را بر دنیا طلبی ترجیح داده، حقوق اهل بیت را به درجه ی رضای الهی ادا نمودند ودر رکاب ابا عبدالله الحسین مرگ سرخ را انتخاب نمود وبه بالاترین جایگاه در قرب الهی دست یافتند ومقامات عالیه ی او برتمام طبقات اهل عالم بعد از معصوم مسلّم است.
این پژوهش با هدف کاربردی و ازروش توصیفی،تحلیلی وتاریخی استفاده کرده وجمع آوری مطالب با بهره گیری از روش متنی وکتابخانه ای می باشد.با شرح کوتاهی بر زیارت نامه ی علمدار کربلا،با شخصیت بر جسته ی قمر بی هاشم آشنا شده،وضرورت بیشتر معرفی الگوهای ناب اسلامی برای جوانان درک می شود.
حضرت عباس(علیه السلام) الگوی حقیقی در ولایتمداری کامل و تام برای همه ی نسل ها می باشد، جوانان می تواننداز عملکردهای آن حضرت وتشخیص مصداق های یاری رساندن به ولیّ زمانشان، الگوبرداری نموده،تا در ارتباط با ولی زمان خود،حقیقت یاری رساندن را تشخیص داده و وظایف خود را در زمان غیبت به نحو احسن انجام دهند ودر زمان ظهورشان هم مطیع اوامر حضرت باشند تا به سعادت جا ودانه در دو دنیا برسند.
کلید واژه ها:ولایت،عباس،امام،بصیرت،اطاعت،تسلیم،تصدیق،عبد صالح

عنوان پایان نامه: ویژگی های عبادالرحمان در سوره فرقان
استاد داور : حجت الاسلام و المسلمین دکتر کاوس (محمد) روحی
استاد راهنما: سركار خانم خدابنده‌لو
محقق: معصومه بهرامی
بهار 1392
چکیده
موضوع عبادالرحمان در علوم مختلفی مانند : اخلاقی،اجتماعی، سیاسی و …. قابل بحث و بررسی است که در این تحقیق بارویکرد تفسیری به آن پرداخته شده است. عبادالرحمان بندگان خاص خداوند رحمان هستند که سوره مبارکه فرقان دوازه صفت از صفات ویژه آنان را بیان فرموده است که روی هم رفته مجموعه ای است از والاترین ارزش های انسانی که با پرداختن به این صفات می توان الگوی مناسبی برای کمال جویان و طالبان هدایت ارائه داد. روش تحقيق با هدف بنیادی به صورت توصيفي - تحليلي و جمع آوري اطلاعات اسنادو مدارکی است كه در دو بخش و چهار فصل تنظیم شده است .
کلمه عباد گاهی همه بندگان را شامل می شود. ولی عباد گاهی معنای خاصی دارد، به خصوص وقتی به اسم یا ضمیر خاصی اضافه شود : مثل کلمه عباد که به الرحمن اضافه شده است. یعنی عبادی که مشمول رحمت خاص الهی هستند و لیاقت درک رحمت های بی شمار الهی را دارند. گرچه همه، بندگان خدا هستند، لكن بنده خاصی كه به وظايف بندگى رفتار مى‏كند، در حقيقت او بنده رحمن است.
سوره فرقان در مكه نازل شده و 77 آيه دارد که بخش سوم به نحوفشرده و جامع از صفات مؤمنان راستين اشاره شده است . هميشه وجود الگوها و سرمشق هاى بزرگ در زندگى انسان ها، وسيله مؤثرى براى تربيت آنها بوده. لذا خداوند متعال در قرآن کریم از الگوهاى نمونه و شاخصی همچون : ابراهیم(علیه السلام) و محمّد (صلى الله علیه وآله وسلم) ،هاجر،آسیه و مریم و … نام برده است .
ویژگی های عبادالرحمان در دو بعد صفات ثبوتی وسلبی همچون : بندگی، شب زنده‏داری ، توجه به آيات حق تعالى، ایجاد جامعه معتدل ، اهل مدارا، تواضع در رفتار ، شفاعت به خیر، توبه ، جاودانگی ، استجابت دعا، پرهیز از باطل (زور) ، پرهیز از شرکت در مجالس باطل ، دوری از کارهای لغو ، دوری از زنا قابل بررسی است.
عباد الرحمان كسانى هستند كه با وجود خدا، غير خدا را نمى‏پرستند و بیتوته شبانه دارندکه وقتی به قرآن و ادله‏اى كه خداوند اقامه كرده است، موعظه شوند، دقت و تأمل مى‏كنند . در روبرو شدن با جاهلان مانند آنها رفتار نمى‏كنند. هرگز مرتکب قتل نفس نشده مگر به اذن الهی و در جهاد فی سبیل الله که دشمن خدا را به قتل می رسانند.
کلید واژه ها : عبادالرحمان ، قرآن، سوره فرقان ، صفات ثبوتی ، صفات سلبی .

عنوان پایان نامه: آداب معاشرت در سیره پیامبر اکرم(صلی الله علیه وآله)
استاد داور : حجه الاسلام والمسلمین دکتر محمد روحی
استاد راهنما: سرکار خانم صفری
محقق: زینب مجیدی فر
بهار1392
چکیده
موضوع آداب معاشرت درسیره پیامبر اکرم(صلی الله علیه وآله) از منظر علوم فلسفه،کلام،روان شناسی،سیاسی،اجتماعی و …قابل بررسی است.واین رساله با عنایت الهی در صدد است به این موضوع از دیدگاه اخلاقی در آیات وروایات بپردازد.
آداب معاشرت روش شایسته و مطلوب در مصاحبت آدمیان با یکدیگر است و در واقع رفتار اجتماعی،که انسان بر اساس الگوی شایسته و نیکو به مرحله اجرا در آورد وبه اصلاح رابطه خود و دیگران بپردازد.
در این راستا تبعیت از آداب و معاشرت پیامیر اکرم(ص)در زندگی اهمیت دو سویه دارد و از سویی عامل تهذیب نفس و آراستگی به کمالات انسانی است و از سویی دیگر عامل بالندگی و تعالی اجتماعی انسانی است.
این تحقیق پایانی در چهار فصل تنظیم شده است.واین تحقیق از لحاظ هدف ازنوع توصیفی وتحلیلی است و جمع آوری مطالب به صورت متنی و کتاب خانه ای می باشد.
پیغمبر اکرم(ص)از نخستین روزی که وارد محیط زندگی شد و به معاشرت و آمیزش با مردم پرداخت،به راستی و درستی و امانت وسلامت نفس شناخته شد و پیش مردم به محمد امین معروف گردید وتوانست دل ها را به سوی اسلام جذب کند .برخوردهای آن حضرت دوستان و یارانش را مجذوب تر و دشمنانش را سر افکنده و خجل می ساخت .خدای متعال از سجایای اخلاقی پیامبر با تعبیر خلق عظیم یاد کرده.
مهم ترین اصولی که پیامبر در روابط خود با دیگران رعایت می کردند عبارتند از:اصل محبت و مهر ورزی ،مهربانی جلوه ای از عقلانیت و ایمان فرد است و اصل حفظ کرامت و عزت نفس و رعایت حرمت دیگران را در جای جای رفتار اجتماعی پیامبر تجلی داشت و هم چنین در مقابل رفتار ناشایست آن ها بی تفاوت نبود وهم چون طیب دوار به ترمیم زخم های روحی آن ها می شتافت و در موارد لزوم امر به معروف نهی از منکر
می کردند.
نیکی به پدر و مادر از مصادیق آداب و معاشرت است و هم ردیف بودن این مسئله با مسئله توحید نشان گر عظمتی است که اسلام درباره نیکی به پدر و مادر مطرح کرده است و هم چنین زوجین را به سان لباس نسبت به یکدیگر معرفی نموده است و علاوه بر حسن معاشرت با فرزندان و اقوام در حوزه معاشرت با غیر خویشاوندان از جمله همسایگان و دوستان رفتار حضرت به عنوان الگویی جامع تضمیمن کننده سعادت دنیا و اخرت انسان است.
لذا محقق در این تحقیق به بررسی این آداب در سیره پیامبر(ص)که شخصیتی نمونه و الگویی نیکو است برای همه انسان ها می پردازد.
کلید واژه:آداب،معاشرت،اسوه،حسن خلق،سیره،پیامبر اکرم(ص)

عنوان پایان نامه: آثار فردی و اجتماعی حجاب و راهکار های ترویج آن
استاد داور : حجه الاسلام والمسلمین دکتر محمد روحی
استاد راهنما: سرکار خانم مصطفوی
محقق: معصومه زمانی
بهار1392
چکیده
آثار فردی و اجتماعی حجاب از منظر علومی چون روان شناسی،جامعه شناسی،اخلاقی و…قابل بررسی است این تحقیق در صدد است با عنایت خداوند به این موضوع از دیدگاه تربیتی ،اجتماعی بپردازد.
حجاب لغتی است بر وزن فِعال که به معنای پرده و حایل است این واژه در اصل به معنای موانع جسمانی و گاهی به موانع معنوی اطلاق میشود .حجاب اصطلاحی است که در عصر حاضر معنای جدیدی پیدا کرده است که معادل کلمه ستردر عربی است وبه پوشش خاص زنان اطلاق می شود و آن پوشاندن همه بدن به جز
دست ها تا مچ وصور ت زن است.
روش تحقیق در این پژوهش با هدف کاربردی به صورت توصیفی،تحلیلی و جمع آوری اطلاعات به
متنی - کتاب خانه ای می باشد که در چهار فصل ارایه گردیده است .
حجاب یکی از تکالیف واجب است و در قرآن نیز به آن اشاره شده است رعایت این امر الهی در همه ابعاد زندگی فردی و اجتماعی افراد جامعه تاثیر گذار است رعایت حجاب می تواند درجات معنوی بسیاری را برای انسان به ارمغان آورد واو را به رشد و تعالی برساند و زمینه ی فلاح ورستگاری ودر نهایت قرب الی الله رابرای او مهیا سازد وهم چنین موجب ارتقای نظام سیاسی ،اقتصادی جامعه ی اسلامی می گردد.
تاثیر حجاب در فرهنگ وبسیاری ازآداب ورسوم وجریان های روزمره ی زندگی افراد و ملل را نمی توان انکار کرد .به همین دلیل حجاب ضامن تحکیم خانواده و جامعه ودر نهایت پیشرفت همگانی است برای ترویج این امر مهم باید در جامعه فرهنگ سازی شود ودستگاه های دولتی با برنامه ریزی و سیاست گذاری های کلان و هم چنین تصویب قوانینی که ضمانت اجرایی داشته یاشند مسئولین را در ترویج این فرهنگ اصیل اسلامی یاری کند.
کلید واژه ها: آثار، فردی ، اجتماعی ، حجاب ، قرآن ، سنت

عنوان پایان نامه: سیره ی علوی در اخلاق اجتماعی کارگزاران
استاد داور : حجت الاسلام و المسلمين جناب دكتر روحي
استاد راهنما: سركار خانم محمدی فرع
محقق: حسنیه قیاسی
بهار 92
چکیده
سیره علوی در تربیت کارگزاران در حیطه ی علوم اجتماعی است که با سایر علوم روانشناسی،جامعه شناسی،دینی و…در ارتباط است. این تحقیق با رويكرد اجتماعي به اين موضوع پرداخته است.
یکی از مقوله های مهم در زندگی و روابط اجتماعی انسان ها، چگونگی تنظیم رفتارهایی مبتنی بر تحکیم در حوزه ی اجتماعی و اصول و ضوابط حاکم بر این روابط است. دین اسلام به عنوان آخرین آیین الهی و پیامبر اسلام به عنوان رسول خاتم در تنظیم روابط اجتماعی و خصوصی، جایگاه رفیعی را برای اخلاق قائل شده اند و حضرت علی (علیه السلام) نیز با کنار هم قرار دادن دو مقوله ی مهم یعنی اخلاق و رفتار اجتماعی، تصویر روشنی از ضرورت به کارگیری روش های مبتنی بر اخلاق در جامعه ارائه نموده اند.
در این تحقیق سیره علوی در مورد به اخلاق کارگزار در جامعه نسبت به مردم بررسی و سعی شده است که مهم ترین مولفه ها و شاخص های از دیدگاه امیرالمومنین به صورت اجمال بیان شود.
این تحقیق با هدف بنیادی به صورت توصیفی و تحلیلی بوده و جمع آوری اطلاعات به شیوه ی متنی و کتابخانه ای و است که در سه فصل تنظیم گشته است.
امام علی (علیه السلام) دیدگاه های اصلاحی خود را قبل از حکومت با تذکر وتوصیه بیان کردند تا از فساد در جامعه جلوگیری کنند. ایشان اصلاح ساختار را از آغاز حکومت شروع کردند و به حکومت نگاهی الهی داشتند.
معیارهای امام در گزینش کارگزاران به دو دسته ی بیرونی شامل حسن سابقه و شهرت، تجربه و علم، قاطعیت در اجرای حق و عدالت، حق مدار بودن و … و درونی شامل خدامحوری، پایبندی به تعهدات، داشتن حیا و … تقسیم شده که امام بر اساس آن به انتخاب بهترین کارگزاران پرداخته است. برنامه های نظارتی و کنترل کارگزاران به صورت مستقیم و غیررمستقیم توسط نیروهای مخفی است و امام برای رشد اخلاق کارگزاران به آن ها تعلیمات خاصی داده اند.
حضرت علی (علیه السلام) با توجه به نتایج کنترل ها و بازرسی ها، اغلب عزل و نصب ها و تشویق و توبیخ راشخصا انجام می دادند وهیچ گاه از روی اغراض شخصی کسی را برکنار نکردند. امام بعد از نصب کارگزاران خود و نظارت بر عملکرد آن ها برای رشد و تداوم نظارت از شیوه ی تشویق و تنبیه جهت ایجاد انگیزه و تغییر رفتار استفاده می کردند.
کلید واژه ها: سیره، اخلاق اجتماعی، حضرت علی (علیه السلام)،کارگزاران،

عنوان پایان نامه: آسیب شناسی مشارکت اجتماعی زن مسلمان
استاد داور : حجت الاسلام و المسلمين جناب دكتر روحي
استاد راهنما: سركار خانم غلامی
محقق: زهره رحمانی
بهار 92
چکیده
نیمی از افراد جامعه، زنان می باشند که در طول تاریخ گاهاً از حقوق حقه ی خود محروم بوده اند. پیشرفت جوامع صنعتی و توسعه ی علم و تکنولوژی و نیز گسترش موج فمنیستی، تحت عنوان «دفاع از حقوق زنان» پدید آورد. در این جریان مشارکت اجتماعی زنان به عنوان یکی از حقوق اساسی زنان مطرح و به دنبال آن به فعالیت های اقتصادی، اجتماعی، سیاسی و … گرایش پیدا کردند. پس از پیروزی انقلاب اسلامی این تفکرات بر جامعه ی اسلامی ایران نفوذ کرد و شاهد حضور بی حد و مرز زنان در عرصه های مختلف بوده ایم.
حقوق زنان از ابعاد مختلفی قابل بحث بوده از جمله: جنبه های فقهی و حقوقی، روانشناسی، اقتصادی، فرهنگی و …. در این پژوهش جواز حضور زنان را از بعد فقهی و اصولی مورد مطالعه قرار داده و پس از آن پیامدهای ناشی از حضور افراطی و بدون شاخص و ضابطه پرداخته شده است.
این رساله کاربردی و به صورت توصیفی-تحلیلی بوده و جمع آوری مطالب آن اسنادی تنظیم شده است.
مشارکت اجتماعی-سیاسی زنان به طور دقیق در دو الگو تحقق می پذیرد: اول: الگوی غربی و توسعه-گرا، دوم: الگوی دینی بر مبنای اولویت در نقش ها. در الگوی اول مشارکت اجتماعی، جایگزین زندگی خانوادگی می شود زیرا که مشارکت مهم ترین راهبرد برای رشد شخصیت زن تلقی می گردد. این الگو آسیب های گوناگونی ایجاد کرده که جوامع مدرن با آن دست به گریبان هستند.
این آسیب ها عبارتند از: تضعیف نقش های خانگی و تغییر نظام ارزشی درباره ی خانه و اجتماع، کمیت گرایی در فعالیت های اجتماعی زنان، کم اهمیت شدن ازدواج، مادری و پیوندهای زناشویی، سست شدن ضوابط مربوط به روابط مردان و زنان نامحرم و …
با توجه به آسیب های مذکور مشارکت زنان، باید بر اساس الگوی دینی و بر مبنای اولویت در نقش ها باشد اما به علت نبود سیاست گذاری همه جانبه و قوانینی که از این حضور حمایت کند، برخی از آسیب ها در این الگو نیز ملاحظه می شود. تا زمانی که تعریف ما از مشارکت براساس مدل توسعه گرا اخذ شود، زنان ما با آسیب های روانی ناشی از تردید در درستی و نادرستی انتخاب خود درباره ی حیات اجتماعی و زندگی خانوادگی و نیز رها کردن یکی از این دو فضا یا پیامدهای مشارکت توسعه گرا در زندگی عینی خود روبرو خواهند بود.
برای حضور سالم و مفید زنان در جامعه، راه کارهایی از جمله: کنترل و نظارت اجتماعی، زمینه سازی برای استفاده بهینه از اوقات فراغت و فرصت ها، خودشناسی و خداشناسی پیشنهاد می گردد.
کلیدواژه ها: آسیب، مشارکت، زن، حضور، اجتماع

عنوان پایان نامه: اهمیت تقویت اعتماد به نفس در نوجوان در آیات و روایات
استاد داور: حجت الاسلام والمسلمین دکترمحمدروحی
استاد راهنما: سرکارخانم صفری
محقق: شکوفه قویدل
بهار1392
چکیده
اعتماد به نفس از مباحثی است که در علومی مانند،علوم قرآنی ،اجتماعی، روانشناسی، جامعه شناسی، تفسیر قابل بررسی است.اعتماد به نفس باور داشتن توانایی ها ،ظرفیت ها استعدادهای درونی خود است که در حد متعادل و معقول باید در نوجوان رشد یابد.
با این روحیه در هنگام مواجهه با معضلات زندگی، گشایش و آرامش در امور ایجاد می شود.نوجوانی که دارای اعتماد به نفس باشد در آینده فردموفقی خواهد شد زیرا این احساس به او یاد می دهد که از استعدادهای درونی خود بهره گیری بهینه نماید. به نوجوان این امکان را می دهد که با تعقل و اندیشه راه صحیح را انتخاب کرده و با پشتکار آن را به اتمام برساند.
متأسفانه استعدادهای بسیاری بر اثرعدم اعتماد به نفس، مخفی مانده و به شکوفایی نرسیده است.و حقارت نفس و عدم خودبا وری پیامدهای سویی در زندگی فردی و اجتماعی دارد و انسان را بنده دیگران می کند. در حالی که انسان تربیت یافته با آموزه های دینی با رشد کرامت نفسانی و عزت نفس در او بستر مناسب جز رشد یافتگی او فراهم می شود زیرا اعتماد به نفس اساس هر رستگاری و هر پیشرفتی است. اگر اکثر افراد ملت خصوصاً نسل آینده ساز آن(نوجوانان،جوانان) بدین فضیلت آرایش یافتند، آن ملت بزرگ و توانا می شود.آثار عزت واعتماد و توکل به خدا در شاکله ی وجودی انسان زیاد است از جمله:پرورش عقلانیت، خودشناسی، مسئولیت پذیری و…می باشد.
در این تحقیق شیوه ی جمع آوری اطلاعات به صورت توصیفی تحلیلی است و با هدف کاربردی می باشد و روش جمع آوری اطلاعات به صورت کتابخانه ای بوده است.که در چهار فصل ارائه شده است.
اعتماد به نفس دارای آثاری است که مهم ترین آن ها ،پرورش عقلانیت، خود شناسی،ایستادگی در برابر معضلات را می توان اشاره کرد.
کلید واژه : اعتماد ،توکل، نفس،اعتماد به نفس،عزت نفس

عنوان پایان نامه: ابعاد ایثار در سیره ی عملی حضرت زهرا (سلام الله علیها)
استاد داور : حجت الاسلام و المسلمين جناب دكتر روحي
استاد راهنما: سركار خانم لطیفی
محقق: صدیقه چرخلویی
بهار 92
چكيده
موضوع ايثار و ايثارگري در علوم مختلف قرآني، اجتماعي، سياسي و … قابل تامل و بررسي است كه در اين تحقيق با رويكرد اخلاقي-اجتماعي بررسي شده كه به اقتضاي كلام از مباحث تفسيري و سياسي نيز بهره برده شده است.
ايثار عطا كردن و ديگري را بر خود ترجيح دادن در حالي كه خود به آن چيز سخت نيازمند باشد، معني شده است.
حيات و استحكام خانواده و اجتماع به ايثارگري متقابل افراد بستگي دارد. در سيره و سبك زندگي فاطمه زهرا (سلام الله عليها) ايثارگري در خانواده، در اجتماع،‌ در برابر پدر، همسر، فرزندان، همسايه، در برابر هر فرد از امت اسلامي كاملاً مشهود است و ضروري است، نسل جوان ما كه در معرض هجمه‌هاي فرهنگي و اعتقادي است با اين الگوي شايسته آشنا گشته و از آسيب‌ها و آفاتي كه فرد و خانواده را تهديد مي‌كند مصون بماند و هويت و اصالت مذهبي خود را در تأسي به اين اسوه‌هاي حسنه حفظ نمايد.
اين پژوهش با هدف بنیادي و بهره‌جستن از روش توصيفي-تحليلي و جمع‌آوري مطالب به صورت متني و كتاب‌خانه‌اي صورت گرفته و در چهار فصل تنظيم گشته است.
ايثارگري درجه‌ي بالاتري از عدالت است زيرا در آن رضايت خدا و نوع‌دوستي را بر خواسته و ميل خود ترجيح دادن است. زندگي ايثارگرانه ي حضرت زهرا (سلام الله عليها) علی رغم سن كم، الگوي بي‌بديل براي همه‌ي انسان‌هاي متكامل و متعالی است. حضرت در زندگي‌شان ثابت نمودند كه دارايي و ثروت حقيقي اين است كه براي كسبِ رضايت الهي، از همه چيز بايد گذشت حتي از جان همان گونه كه بانوی اسلام براي حفظ دين و ولايت اميرالمومنين (عليه السلام) از جان خويشتن مايه گذاشتند.
كليدواژه‌ها: ايثار، گذشت، فدك، فاطمه زهرا (سلام الله عليها)، ‌بخشش

عنوان پایان نامه: بررسی عوامل وآثار خسران از منظر قرآن کریم
استاد داور : حجه الاسلام والمسلمین دکتر محمد روحی
استاد راهنما: سرکار خانم لطیفی
محقق: لیلا گرزی
بهار1392
چکیده
موضوع خسران در علوم مختلفی از جمله :اخلاقی،اجتماعی،قرآنی وروان شناسی قابل بررسی می باشد که دراین تحقیق با رویکرد قرآنی و روایی به آن پرداخته شده است.
خسران در ادبیات قرآنی به معنی از دست دادن سرمایه های وجودی انسان و نقصان عمر می باشد وقتی گفته شود»فلان کس زیان کرد»خسران به خود انسان نسبت داده شده و گاهی به عمل اونسبت می دهند و می گویند: «تجارتش زیان کرد»
از سوی دیگر گاه «خسران»در مورد سرمایه های ظاهری به کار می رود مانند:مال و مقام دنیوی،وگاهی از دست دادن سرمایه های معنوی مانند:نقصان،صحت وسلامتی ،عقل ،ایمان وحسنات اعمال است و این همان چیزی است که خداوند آن را درقرآن «خسران مبین»نام نهاده است…وهر خسرانی که خداوند در قرآن بیان کرده اشاره به معنی دوم است نه آن چه مر بوط به سرمایه های دنیوی و تجارتهای معمولی است.
در این نوشتار که با هدف بنیادی و با استفاده از روش توصیفی _تحلیلی بوده و جمع آوری مطالب به صورت متنی و کتاب خانه ای بوده که درچهار فصل تنظیم گشته است.
انسان ها در حقیقت تجارت پیشگانی هستند با سرمایه های سنگین قدم به تجارتخانه این جهان میگذارند،بعضی سود کافی می برند و گروهی سخت زیان می بینند.بنابراین ضروری است برای اینکه از سرمایه های موجود با تلاش و کوشش مضاعف در این تجارت بزرگ بهره ببریم ،مواضع خسران را درک کرده ،از آن ها اجتناب نمود و تنها به قیمت بهشت ولقاءپروردگار، عمر وسرمایه ها را هزینه کنیم که در قیامت همه چیز را به بها
می دهند،به بهانه نمی دهند»!علل خسران عبارتند از:تکذیب وانکار حق،کفر،باز داشتن مردم از راه خدا،ظلم کردن،شرک ورزیدن به خداو…وراهکارهای مقابله با خسران شامل این موارد می گردد که عبارتند از:ایمان واقعی وعمل صالح(خود سازی)،استغفاروتوبه،…می باشد.
کلید واژه ها:خسران،عوامل،ضرر،وآثار و…