مدرسه علميه امام حسن مجتبي (ع) تهران

امام جعفر صادق (ع):

به وسیله ما خداوند شناخته می شود و به واسطه ما خداوند بندگی می شود

ما راهنمایان به معرفت الهی هستیم و اگر ما نبودیم خداوند به حق عبادت نمی شد.

ذکر یونسیه : «لا اله الا انت سبحانک انی کنت من الظالمین»

قرآن میفرماید : «وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَیْهِ فَنَادَى فِی الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَک إِنِّی کنتُ مِنَ الظَّالِمِینَ» سوره انبیاء آیه 87.

ذوالنون  را ، آنگاه که خشمناک برفت و پنداشت که هرگز بر او تنگ نمی گیریم و در تاریکی ندا داد : هیچ خدایی جز تو نیست ، تو منزه هستی ومن از ستمکاران هستم.

آثار و برکات ذکر یونسیه

1- پیامبر گرامى صلى الله علیه و آله وسلم : هر بیمار مسلمانى که این دعا را بخواند، اگر در آن بیمارى (بهبودى نیافت و) مرد پاداش شهید به او داده مى شود و اگر بهبودى یافت خوب شده در حالى که تمام گناهانش آمرزیده شده است .

2-. رسول خدا صلى الله علیه و آله وسلم : آیا به شما خبر دهم از دعایى که هرگاه غم و گرفتارى پیش آمد آن ادعا را بخوانید گشایش ‍ حاصل شود؟ اصحاب گفتند: آرى اى رسول خدا. آن حضرت فرمود: دعاى یونس که طعمه ماهى شد: «لا اله الا انت سبحانک انى کنت من الظالمین»

3- امام صادق علیه السلام : عجب دارم از کسى که غم زده است چطور این دعا را نمى خواند «لا اله الا انت سبحانک انى کنت من الظالمین» چرا که خداوند به دنبال آن مى فرماید: ما او را پاسخ دادیم و از غم نجات دادیم و این چنین مؤ منان را نجات مى دهیم .

4- مرحوم کلینى نقل مى کند: مردى خراسانى بین مکه و مدینه در ربذه به امام صادق علیه السلام برخود و عرضه داشت : فدایت شوم من تا کنون فرزند دار، نشده ام ، چه کنم ؟حضرت فرمود: هرگاه به وطن برگشتى و خواستى به سوى همسرت روى آیه ( 78 سوره انبیا) را بخوان انشاء الله فرزند دار خواهی شد .

برای تقویت نفس و قلب و مکاشفات بسیار خوب است وبرای رفع حجب و نورانیت موثر است و استجابت دعا و نجات مؤمنین از طرف خدا شامل گوینده آن می شود.

این ذکر شریف اثر بسیار عجیبی در رفع غم و اندوه دارد

امام صادق علیه السلام فرمودند : تعجب می کنم از چهار کس که چهار نوع گرفتاری دارند چگونه به این چهار چیز پناه نمی برند.

از جمله اینها فرمودند : تعجب می کنم از کسی که دچار غم و اندوه شده است اما به این سخن پناه نمی برد، زیرا که حق تعالی در دنباله آن فرموده: ” و نجیناه من الغم و کذلک ننجی المؤمنین ” یعنی ما او را ” حضرت یونس را به سبب این سخن ” از غم و اندوه نجات دادیم و اینگونه ما مؤمنان را نجات می بخشیم.

منبع: سایت تبیان

پیوند: http://siasi.porsemani.ir

امام خمینی (ره) به دلیل تقوی و بینش الهی ه داشتند ، نسبت به مسائل و آینده نگری نسبت به آن ها ، از قدرت فوق العاده ای برخوردار بودند ، به گونه ای که بعد از جنگ که دغدغه اصلی نظام و انقلاب بود ، توجه خود را به مسایل مهم سیاسی و فرهنگی که نقش تعیین کننده در تداوم انقلاب داشت معطوف نمود .

به خصوص آن وجود عزیز که گویی می دانست امت اسلامی ما در آینده ای نزدیک ، وجود شریف او را در بین خود ندارد به دلیل عشقی که به انقلاب و مردم داشت ، تلاش نمود تا آنجا که ممکن است راه را هموار کرده و مشکلات صعب العبور را حل کرده و به تعبیر خویش با قلبی آرام و خیالی راحت به سوی پروردگارش بشتابد. از جمله مهم ترین اقداماتی که امام خمینی (ره) پیش از ارتحالشان و حدودا یک سال قبل از آن و به خصوص بعد از پذیرش قطع نامه 598 بدان همت گماشتند ، زمینه سازی هایی در مسیر فراهم آمدن شرایط مناسب جهت انتخاب رهبری بعد از خودشان بود.

تأییدات امام (ره)

حجت الاسلام و المسلمین هاشمی رفسنجانی در بیان وضعیت خاصی که بعد از تصمیم نسبت به عزل قائم مقام رهبری پیش آمد و آن ها به حضور امام رسیده و ار امکان ایجاد خلاء رهبری صحبت می کنند ، این طور می گوید:

« در جلسه ای که با حضور سران سه قوه ، آقای نخست وزیر ( وقت) و حاج احمد آقا در محضر امام بحث شد . حرف ما با حضرت امام این بود که اگر این قضیه اتفاق بیفتد، ما بعدا با قانون اساسی مشکل داریم ، زیرا ممکن است خلاء رهبری پیش بیاید . ایشان گفتند : خلاء رهبری پیش نمی آید و شما آدم دارید . گفتیم چه کسی ؟ ایشان در حضور آقای خامنه ای گفتند : این آقای خامنه ای.»

و ایشان به نقل از مرحوم حاج احمد آقا خمینی می گوید :

« وقتی آبت الله خامنه ای در سفر کره شمالی بودند، امام گزارش های ان سفر را از تلویزیون می دیدند . از آن منظره دیدار از کره و استقبال مردم و با سخرانی ها و مذاکرات خود در آن سفر خیلی جالب و امام گفته بودند : ( الحق ایشان شایستگی رهبری را دارند ).

همینطور دختر حضزت امام ، خانم زهرا مصطفوی راجع به لیاقت آیت الله خامنه ای به رهبری از نظر امام نقل می کنند که:

« من مدت ها قبل از برکناری قائم مقام رهبری از محضر امام درباره رهبری پرسسیدم و ایشان از آیت الله خامنه ای نام بردند و پرسیدم که آیا شرط مرجعیت و اعلمیت در رهبری لازم نیست و ایشان نفی کردند و از مراتب علمی ایشان پرسیدم و صریحا فرمودند که ایشان اجتهادی را که برای ولی فقیه لازم است دارد .»

اقبال روحانیت از رهبری مقام معظم رهبری

آیت الله العظمی اراکی (ره):

انتخاب شایسته حضرت عالی به مقام رهبری جمهوری اسلامی ایران ، مایه دلگرمی و امیدواری ملت قهرمان ایران است .

آیت الله العظمی بهاءالدینی (ره):

از همان زمان رهبری را در آیت الله خامنه ای می دیدم ، چرا که ایشان ذخیره الهی برای بعد از امام بوده است . باید او را در اهدافش یاری کنیم .

آیت الله جوادی آملی :

مقام رهبری سیر عروج امام امت است که به آیت الله خامنه ای رسیده است . لذا نهضت اسلامی و امت میلیونی ، آن مراجع عالیقدر و حوزه های علمی همگی پشت سر رهبر قرار دارند و فرامین ایشان را مطاع می دانند زیرا پیامبر گرامی اسلام فرموده است :

از آن کسی که متولی و زمامدار امور مسلمین است اطاعت کنید ، چون بقاء نظام اسلامی در گرو پیروی از مقام معظم رهبری است .

حجت الاسلام و المسلمین مرحوم سید احمد خمینی (ره):

حجت الاسلام مرحوم سید احمد خمینی (ره) پس از انتخاب آیت الله خامنه ای با ایشان بیعت کرده و ضرورت پشتیبانی از معظم له را تأکید می کنند :

انتخاب شایسته و بسیار خداپسندانه حضرت عای ، باعث شادی تمام دوستداران اسلام و انقلاب اسلامی گردید . حضرت عالی از چهره های درخشان انقلاب اسلامی بوده و همواره مورد تأیید و تکریم امام عزیزمان بوده اید.

امروز من و شما باید خالصا برای خدا و اسلام و نظام اسلامیمان از رهبر بزرگوارمان حضرت آیت الله خامنه ای دامت برکاته حمایت کرده و در راه او که راه امام عزیزمان است گام برداریم.

صفحات: 1· 2

نَبِّئْ عِبَادِی أَنِّی أَنَا الْغَفُــورُ الرَّحِـــیمُ

بندگانم را آگاه كن كه من بخشنده مهربانم

امام باقر علیه السّلام فرمود: برای وسعت رزق از خداوند در نماز واجب پس از ذکر سجده این دعا خوانده شود:

«یا خَیرَ المَسؤُولینَ، وَ یا خَیرَ المُعطینَ، اُرزُقنی وَ ارزُق عَیالی مِن فَضلِکَ الواسِع فَانَّک ذُو الفَضل العَظیم؛ ای بهترین سؤال شدگان، ای بهترین بخشندگان، از فضل و فزونی خود روزی من و عیالم را برسان، چه اینکه تو دارای فضل و فزونی بزرگ هستی.»

منبع:
۱. اصول کافی، ص۵۵۱.
۲. عرفان و عبادت، ص۶۰۴.

امام على سلام الله علیه:

اِذا اَحَبَّ اللّه‏ُ عَبْدا زَيَّنَهُ بِالسَّكينَةِ وَ الْحِلْمِ؛

هرگاه خداوند بنده‏اى را دوست بدارد، او را به آرامش و بردبارى زينت مى‏بخشد.

غررالحكم، ح 4099 / دوستى در قرآن و حديث، ص

عنوان پایان نامه: اهمیت تقویت اعتماد به نفس در نوجوان در آیات و روایات
استاد داور: حجت الاسلام والمسلمین دکترمحمدروحی
استاد راهنما: سرکارخانم صفری
محقق: شکوفه قویدل
بهار1392
چکیده
اعتماد به نفس از مباحثی است که در علومی مانند،علوم قرآنی ،اجتماعی، روانشناسی، جامعه شناسی، تفسیر قابل بررسی است.اعتماد به نفس باور داشتن توانایی ها ،ظرفیت ها استعدادهای درونی خود است که در حد متعادل و معقول باید در نوجوان رشد یابد.
با این روحیه در هنگام مواجهه با معضلات زندگی، گشایش و آرامش در امور ایجاد می شود.نوجوانی که دارای اعتماد به نفس باشد در آینده فردموفقی خواهد شد زیرا این احساس به او یاد می دهد که از استعدادهای درونی خود بهره گیری بهینه نماید. به نوجوان این امکان را می دهد که با تعقل و اندیشه راه صحیح را انتخاب کرده و با پشتکار آن را به اتمام برساند.
متأسفانه استعدادهای بسیاری بر اثرعدم اعتماد به نفس، مخفی مانده و به شکوفایی نرسیده است.و حقارت نفس و عدم خودبا وری پیامدهای سویی در زندگی فردی و اجتماعی دارد و انسان را بنده دیگران می کند. در حالی که انسان تربیت یافته با آموزه های دینی با رشد کرامت نفسانی و عزت نفس در او بستر مناسب جز رشد یافتگی او فراهم می شود زیرا اعتماد به نفس اساس هر رستگاری و هر پیشرفتی است. اگر اکثر افراد ملت خصوصاً نسل آینده ساز آن(نوجوانان،جوانان) بدین فضیلت آرایش یافتند، آن ملت بزرگ و توانا می شود.آثار عزت واعتماد و توکل به خدا در شاکله ی وجودی انسان زیاد است از جمله:پرورش عقلانیت، خودشناسی، مسئولیت پذیری و…می باشد.
در این تحقیق شیوه ی جمع آوری اطلاعات به صورت توصیفی تحلیلی است و با هدف کاربردی می باشد و روش جمع آوری اطلاعات به صورت کتابخانه ای بوده است.که در چهار فصل ارائه شده است.
اعتماد به نفس دارای آثاری است که مهم ترین آن ها ،پرورش عقلانیت، خود شناسی،ایستادگی در برابر معضلات را می توان اشاره کرد.
کلید واژه : اعتماد ،توکل، نفس،اعتماد به نفس،عزت نفس

عنوان پایان نامه: ابعاد ایثار در سیره ی عملی حضرت زهرا (سلام الله علیها)
استاد داور : حجت الاسلام و المسلمين جناب دكتر روحي
استاد راهنما: سركار خانم لطیفی
محقق: صدیقه چرخلویی
بهار 92
چكيده
موضوع ايثار و ايثارگري در علوم مختلف قرآني، اجتماعي، سياسي و … قابل تامل و بررسي است كه در اين تحقيق با رويكرد اخلاقي-اجتماعي بررسي شده كه به اقتضاي كلام از مباحث تفسيري و سياسي نيز بهره برده شده است.
ايثار عطا كردن و ديگري را بر خود ترجيح دادن در حالي كه خود به آن چيز سخت نيازمند باشد، معني شده است.
حيات و استحكام خانواده و اجتماع به ايثارگري متقابل افراد بستگي دارد. در سيره و سبك زندگي فاطمه زهرا (سلام الله عليها) ايثارگري در خانواده، در اجتماع،‌ در برابر پدر، همسر، فرزندان، همسايه، در برابر هر فرد از امت اسلامي كاملاً مشهود است و ضروري است، نسل جوان ما كه در معرض هجمه‌هاي فرهنگي و اعتقادي است با اين الگوي شايسته آشنا گشته و از آسيب‌ها و آفاتي كه فرد و خانواده را تهديد مي‌كند مصون بماند و هويت و اصالت مذهبي خود را در تأسي به اين اسوه‌هاي حسنه حفظ نمايد.
اين پژوهش با هدف بنیادي و بهره‌جستن از روش توصيفي-تحليلي و جمع‌آوري مطالب به صورت متني و كتاب‌خانه‌اي صورت گرفته و در چهار فصل تنظيم گشته است.
ايثارگري درجه‌ي بالاتري از عدالت است زيرا در آن رضايت خدا و نوع‌دوستي را بر خواسته و ميل خود ترجيح دادن است. زندگي ايثارگرانه ي حضرت زهرا (سلام الله عليها) علی رغم سن كم، الگوي بي‌بديل براي همه‌ي انسان‌هاي متكامل و متعالی است. حضرت در زندگي‌شان ثابت نمودند كه دارايي و ثروت حقيقي اين است كه براي كسبِ رضايت الهي، از همه چيز بايد گذشت حتي از جان همان گونه كه بانوی اسلام براي حفظ دين و ولايت اميرالمومنين (عليه السلام) از جان خويشتن مايه گذاشتند.
كليدواژه‌ها: ايثار، گذشت، فدك، فاطمه زهرا (سلام الله عليها)، ‌بخشش